செல்வன் தந்தை பேசுகின்றார்

Warning: Undefined array key "castelpetrosa" in /var/home/christian/projects/prayer-warrior/app/views/apparition/ta/castelpetroso.phtml on line 15

Warning: Undefined array key "castelpetrosa" in /var/home/christian/projects/prayer-warrior/app/views/apparition/ta/castelpetroso.phtml on line 17

முதல் தோற்றம்

லூர்து மற்றும் ஃபாதிமா போல் இங்கு மரியாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும் வறுமைதான்: பிபியானா சிச்சினோ, 35 வயது, எளிதாகவும் நேர்மையாகவும் உள்ள ஒரு வேலைக்காரி, காஸ்தெல்பேட்ரொசாவில் பிறந்து வாழ்கிறார். மேலும் செராபீனா வலன்டைன், 34 வயதானவர், இவரும் காஸ்தெல்பேட்ரொசையில் பிறந்து வாழ்கின்றனர்.

1888 மார்ச் 22 அன்று, ஒரு தப்பிய செம்மறி தேடி பிபியானா ஒளிரும் குகை ஒன்றிலிருந்து வெளிப்படும் பிரகாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் அணுக்கம் செய்ததில், சீர் விழித்து பார்த்தாள்: அரைக்குறுவிக்கொண்டிருந்த மரியாளின் கைகளைத் திறந்தவாறு, கண்கள் வானத்தை நோக்கியிருப்பது; அவர்தம்மேல் இறைவனுக்கு இரத்தப் பட்டங்கள் நிறைந்துள்ளதும்.

குகை தோற்றங்களைப் பற்றிய செய்தி காஸ்தெல்பேட்ரொசா முழுவதிலும் மின்னல்விதமாக பரவியது, பின்னர் அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கும் பகுதிகளுக்கும் வெள்ளம் போல் பரந்தது. நம்பிக்கையாளர்கள் கூட்டம் ஒருவரை ஒருவர் தூண்டி கேசா டிரா சான்டிச் செல்லத் தொடங்கினர்; அவர்களின் எண்ணிக்கை நாட்கள் கடந்து அதிகமானது: மலையில் மனிதக் கொடுமுடிகள் போல் தோன்றியது. தோற்றங்களுக்குப் பிறகு சில நாள்களில், ஒரு தினத்தில் 4000 பேர் கேசா டிரா சான்டிச் சென்று கொண்டிருந்தனர்.

பிஷப் பிரான்செஸ்கோ பல்மியேரி

காஸ்தெல்பேட்ரொசாவில் இவ்வாறு அற்புதமான நிகழ்வுகள் தொடங்கியது போதும், பிஷப் பிரான்செஸ்கோ பல்மியேரி, கேசா டிரா சான்டிச் மீது கட்டுப்பாட்டை வைத்து முதல் முன்னெடுக்கப்பட்ட ஆய்வு ஒன்றைத் துவக்கினார். பின்னர், லீயோ XIII, புனிதத் தொண்டராகவே இவருக்கு அப்போதைய குகையை பரிசோதிக்கும் பணியைக் கொடுத்தார்.

1888 செப்டம்பர் 26 ஆம் நாள் காலை, பிஷப் கேசா டிரா சான்டிசில் உள்ள குகைக்குச் சென்று, அவர் மரியாளின் தோற்றத்தை பார்த்தார். அவரது சொற்கள்: "நான் மகிழ்ச்சியுடன் கூறலாம், காஸ்தெல்பேட்ரொசாவின் அற்புதங்கள் இறைவனுடைய கடைசி தயவாகும்; நான்கு விதிகளில் ஒருவரைத் திருப்புவதற்கு. என்னிடமிருந்தும் மரியாள் தோற்றம் கண்டதாக உறுதிப்படுத்தலாம்."

பிஷப் பல்மியேரி காஸ்தெல்பேட்ரொசாவின் அற்புதங்களைப் பற்றிக் கூறும்போது, அவை இறைவனுடைய திட்டத்திலேயே அமைந்துள்ளதைக் குறிப்பிடுகிறார். இவை மயக்கம் அல்லது தோல்வியாக இருக்கவில்லை.

பிரச்சாரம் திடீரென்க் கஸ்தல்பெட்ரோசோவின் விவரங்களை எதிரொளித்தது: "இல் செருவோ டி மரியா", ஒரு பிபிம்-மாத மரியன் இதழாகும், இது போலோஞாவில் மேரியின் சேவை செய்வோரால் வெளியிடப்பட்டு சில கிறிச்தவர்களாலும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த விவரங்களை வெளியிட்ட முதல் இதழ்கள் ஒன்றானது, பின்னர் நேர்மையான நம்பிக்கையுடன் அதன் படிப்பாளர்களுக்கு இங்கு பதிவு செய்யப்படும் செய்திகளை தொடர்ந்து தகவல் கொடுக்கிறது. இதழின் இயக்குனர் கார்லோ அக் குவாடெர்னி 1888 ஆம் ஆண்டு நவம்பரில் அவரது மகனான ஆகஸ்டோவைத் தொட்டுக் கொண்டு வார்த்தையிலுள்ள புனிதப் பெருங்கல்லுக்கு சென்றார்: தந்தையின் மனதில், ஒரு மருமகன் இறப்புக்குப் பிறக்கும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவராக இருக்கிறான், எலும்புத் துப்புள் நோயானது. நம்பிக்கை, அதுவே உறுதி, உண்மையான மற்றும் சின்செரென்டு ஆக இருந்தால், அது மிராக்கிள்களை பெறுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், ஆகஸ்ட் மிராகுலசமாக குணமடைந்தான்!

தொழில் தொடக்கம்

அவரின் மகனின் சுகாதாரத்தை மீண்டும் பெற்று வியப்புடன் கார்லோ அக் குவாடெர்னி, அவர் இயக்கிய மரியன் இதழ் வழியாக அனைவருக்கும் அழைப்பு விடுத்தார். மேரியின் துக்கம் கொண்ட பெண்கள் பக்தர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கொடைகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமென்கில் "ஒரு ஓரேட்டோரி, ஒரு கப்பல்" - அவர் கூறுகிறான் - அந்த இடத்தில் மரியாவின் சிறப்பு விசித்திரத்தால் ஆசீர்வாதிக்கப்பட்டு.

அவரது விருப்பம் பால்மியேரின் தூயர் பிரிவினருடன் ஒற்றுமையாக உள்ளது: ஒரு திருத்தல கட்டிடத்தை மேரியின் கௌரியில் கட்டுவதே, பிசோப் பால்மியெரி சேசா ட்ரா சான்ட்சிக்கு விதித்துள்ள வளர்ச்சி திட்டத்தின் முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இந்த முயற்சியை பிஷப்பிடம் இருந்து அறிந்துகொண்ட ஹலி ஃபாதர், அது மன்னிப்பதையும் ஆசீர்வாதமளிப்பதாகவும் கூறினார். அகுவாடெர்னி, பிசோப் உடன் ஒத்துழைப்பு செய்த பிறகு, திருத்தல கட்டுமானம் தொடர்பாக அறிவு மற்றும் உணர்வு பணியைத் தொடங்குகிறார். இந்த இயக்கம் விரைவில் பரவியது. பெப்ரவரியின் ஆரம்பத்தில் 1890 ஆம் ஆண்டு போலோஞாவின் பொறியாளர் பிராங்கெஸ்கோ குவாலாண்டி, கோயிலின் திட்டமிடல் மற்றும் வரைபடங்களை வழங்கினார். முதல் கல்லை வைக்கும் முன்னேற்றப் பணிகள் தொடங்கின. செப்டம்பர் 28, 1890 ஆம் ஆண்டு சுமார் முப்பதாயிரம் மக்களால் பார்வையாளர்களுடன், ஒரு சூழ்நிலையில் மகிழ்ச்சி, தீவிர பிரார்த்தனை, நம்பிக்கை மற்றும் காத்திருக்கும் பற்று, பிசோப் பால்மியெரி, ஒரு விமர்சனத்திற்குப் பிறகு, பணிகளின் தொடக்கத்தை குறித்துக் கொள்கிறது.

திருத்தல கட்டுமானம் தீவிரமாகவும் கவலைப்படுவதாலும் வேறுபட்ட காலங்களிலும் இடைவேற்றப்பட்டும் மற்றும் நெருக்கடியையும் கண்டது.

அத்தகைய சிக்கல் நிறைந்த பணி, சில வருடங்களில் முடிந்ததை, குறைவு பொருள் மற்றும் சிறிய நிதிப் பூமிகளுடன், தெய்வீகம் காட்டும் முக்கியப் பாத்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

டிசம்பர் 6, 1973 ஆம் ஆண்டு மோலிஸின் பிசோப்புகளால் கோரப்பட்டதை அங்கீகரித்து ஹாலி ஃபாதர் போல் VI, கஸ்தல்பெட்ரோசில் வணங்கப்படும் துக்கம் கொண்ட பெண் மேரியைக் குறிக்கும், "மொலிஸின் பட்டனா" என்று அறிவிப்பதற்காக ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டார்.

கஸ்தல்பெட்ரோசில் துக்கம் கொண்ட பெண்ணின் செய்தி

கஸ்தெல்பெட்ரோசொவில் தோன்றிய தூதுவரின் மூலம் இத்தாலி மற்றும் உலகமேல் எப்படி ஒரு செய்தியை நாம் புனித அன்னையார் விட்டுச் செல்ல விரும்பினார்? லூர்ட்சு நகரத்தில் அவள் வேண்டுமென்னும் பிரார்த்தனை மற்றும் தவத்தை கேட்டுக்கொண்டாள், ஃபாதிமாவில் அவளால் சின்னர்களுக்கு பலியிடுவதற்காகவும் புனித ரோசரி வழிபாட்டை வலியுறுத்தினார். கஸ்தெல்பெட்ரோசில் நாம் புனித அன்னையார் எதுவும் சொல்லவில்லை, அல்லது அவரது நடத்தை மூலம் அவள் சொல்லினாள். கஸ்தெல்பெட்ரோசின் தோற்றங்களில், பொதுப் பிரார்த்தனையின் வழியாகப் பெரும்பாலும் வழங்கப்படும் துக்கத்திற்குரிய புனித அன்னையார் உருவத்தில் இருந்து வேறுபட்ட ஒரு நிலையில் நாம் புனித அன்னையரை காண்கிறோம்: இங்கும் அவளது முகமே மிகுந்த வலி வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அரசியல் மற்றும் குரு தாய்மைக்கான நிலையில் அவள் இருக்கின்றாள்; அரைவாகக் கட்டியிருக்கும்படி, அவரது கரங்கள் ஒரு பலிக்கொடுப்பவனின் செயல் மூலம் விரித்துக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன: அவர் தனது வயிற்றிலிருந்து பிறந்த இயேசுவை தந்தையிடமே பாவங்களுக்கு ஆளானவர்களில் இருந்து மன்னிப்பிற்காகப் பலியாக்குகின்றாள். இயேசு மனிதர்களைத் துன்பத்தால் மீட்க வேண்டுமென்னும் அவரது விலைக்குறித்துப் புரிந்துணர்வுடன், அவள் "தன் பிறந்தவனை இறக்கும்படி விருப்பமுடையவராக" (லூமேன் ஜென்டியம் 58) தந்தையின் இருக்கையை ஏற்றுக் கொண்டாள், இயேசுவின் மீட்புப் பலிக்கொண்டு ஒன்றுபட்டாள்.

புனித அன்னையாரின் இந்நிலை ஒரு இறைவியல் உண்மைக்கான உறுதிப்படுத்தல்: கடவுள் புனித கன்னியரைத் தூய்மைப்படுத்தும் பணிக்கு இணைத்தார், அவர் முழுமையாக இந்த விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டாள், அவரது வலி ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதால் அவள் மனிதர்களின் மீட்புப் பலியின் கூட்டாக மாறினாள். அனைவருக்கும் புனித கன்னியரின் துயர் மற்றும் சிரமங்கள், இயேசுவின் மரணத்திற்கான உச்சநிலையில் வந்தன, கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் மனிதர்களுடன் ஒன்றுபட்டு "கிறிஸ்துவின் வலிகளோடு கலந்துகொண்டதாக" சொல்லலாம்.

கஸ்தெல்பெட்ரோசின் செய்தி மிகவும் தீவிரமாகும், மேலும் நாம் மரியாவின் கூட்டு மீட்புப் பாவத்தைத் தொடர்ந்து எண்ணும்படி அழைப்பு விடுக்கிறது: கன்னியராகப் பிறந்ததன் மூலம் அவள் அளித்த விருப்பத்தின் அதிக அளவான மற்றும் நிறைவுற்ற நிலை.

கஸ்தெல்பெட்ரோசின் புனித அன்னையார் நமக்கு இயேசுவின் வலிகளுடன் கூட்டாகச் செயற்பட வேண்டிய அவசியத்தை கற்றுக்கொடுத்தாள். தோன்றலில் அவர் அரசியல் மற்றும் தாய்மை நிலையில் இருந்தாள்; அரைவாக்குக் கட்டி, அவரது கரங்கள் ஒரு பலிக்கொடுப்பவனின் செயல் மூலம் விரித்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன: அவர் தனது வயிற்றிலிருந்து பிறந்த இயேசுவை தந்தையிடமே பாவங்களுக்கு ஆளானவர்களில் இருந்து மன்னிப்பிற்காகப் பலியாக்குகின்றாள். கடவுள் கன்னியரைத் தூய்மைப்படுத்தும் பணிக்கு இணைத்தார், அவர் முழுமையாக இந்த விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டாள், அவரது வலி ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதால் அவள் மனிதர்களின் மீட்புப் பலியின் கூட்டாக மாறினாள். இதுவே கஸ்தெல்பெட்ரோசின் செய்தியும்: புனித அன்னையார், தாய்மை மற்றும் கூட்டு மீட்புப்பலியாக நமக்கு வாழ்வில் ஆன்மீகப் பிறப்பைக் கொடுத்துள்ளாள்.