천상의 아버지께서 말씀하신다

녹크에서 성모님의 발현

1879년 8월 21일, 녹크, 아일랜드

1879년 Knock의 겸손한 사람들이 서아일랜드에 숨겨져 있을 때, 그들은 그날 8월의 절정에 대해 예측할 수 없었습니다. 하루 종일 요소가 전쟁 중인 것처럼 보였기 때문입니다. 전통적으로는 성 패트릭이 Knock을 축복했다고 하며, 언젠가는 신성한 장소가 될 것이라고 예언했습니다만, 사람들은 비가 그들의 작은 마을에 열두 채의 집 위로 거세게 내리는 것을 바라보며 그 생각을 거의 하지 않았습니다. 저녁 무렵, 한 소녀가 교회의 지붕 끝 부분을 보고 갑자기 멈추었습니다. 그녀는 놀라움으로 눈을 문질렀을 것입니다. 그곳에는 지붕 끝에서 조금 떨어져 세 개의 생크기 인형이 서 있었습니다. 그녀의 즉각적인 외침은 의미심장합니다. "오," 그녀가 말했다, "그들이 움직이고 있어." 움직임은 생명의 징표입니다. 그녀는 살아 있는 존재를 바라보고 있었고, 그 존재는 존재감을 가지고 있었으며, 그것이 다음 행동의 의미를 설명합니다. 그녀는 어머니와 가족에게 달려가서 자신이 본 것을 보여주고 그녀의 환상을 확인하게 했습니다. 성직자의 하녀는 남아 있었는데 갑자기 무언가를 기억했습니다. 조금 전에 이 길을 지나갔는데, 그녀가 이웃을 방문하기 위해 갔던 것입니다. 그녀는 조각상이라고 생각한 것을 보았지만, 그다지 주목하지 않았습니다. 하지만 이들은 움직이고 존재감을 가진 조각상이 아닙니다.

비어네스의 집에서 소녀가 그렇게 뜻밖에도 돌아왔을 때의 장면을 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 그녀는 숨을 헐떡이며 흥분했습니다. 그녀가 일어난 일을 그들에게 말했습니다. 어머니는 듣고, 오빠는 회의적이었다고 합니다. 하지만 소녀가 다시 달려 나가자마자, 오빠는 어머니에게 그녀를 따라오라고 했습니다; 무언가가 잘못되었을 것입니다. 그는 처음에는 소식에 대해 부정적이었지만, 순간적으로 뒤를 따랐기 때문입니다. 그래서 그는 도착했을 때 확신했습니다. 그는 다른 사람들에게 메시지를 전하는 사자가 되었습니다. 곧 열네 명의 작은 무리가 교회 지붕 끝 앞에 서거나 무릎 꿇고 Apparition을 바라보았습니다. 밤은 매우 습기가 많았고 비는 여전히 격렬하게 내리고 있었습니다; 바람이 그물을 이루며 교회 지붕 끝으로 몰아쳤습니다. 마치 그들이 시선의 대상에서 나오는 빛을 소멸시키려는 것처럼 보였지만, Apparition은 사라질 기미를 보이지 않았습니다. 그것은 바람에 의해 공격받지 않았고, 비와 폭풍우에 면역되었습니다. 그것은 구경꾼들에게 보호장을 제공하지 않았지만, 한 사람은 자신의 상태를 완전히 젖었다고 묘사했습니다만, 환상의 아래의 교회 지붕 끝과 땅은 마르기까지 했습니다.

원본 교회 지붕 끝의 Apparition Scene

Apparition

현상이 증언자들의 기록을 통해 쉽게 재구성될 수 있습니다. 중앙 인물은 위치의 중요성을 차지하고, 다른 사람들보다 약간 앞서 있으며, 외모로도 더 키가 커 보였습니다. 이 사람은 우리 성스러운 여인으로 인식되었습니다. "나는 성모 마리아에 너무 몰두해 있었기에 다른 사람들에게는 거의 주의를 기울이지 못했습니다." 한 증언자가 말합니다. 하지만 다른 사람도 있었고 그들은 보았습니다. 증인들이 바라보자, 우리의 성모 왼쪽에, 그리고 그녀에게 경배하는 자세로 있는 사람이 있었습니다. 이 사람은 성 요셉으로 쉽게 식별할 수 있었습니다; 실제로 그는 오른쪽에 있었습니다. 그녀의 왼쪽에는 사제복 차림의 인물이 있었는데, 그를 식별하는 데 약간 어려움이 있었습니다. 하지만 한 증언자가 그 사람을 성 요세프이라고 식별했습니다. 그녀는 자신의 고백에 따르면, 이미 본 그의 조각상과 비교함으로써 이 일을 할 수 있었다고 합니다. 그러나 차이가 있었습니다; 그녀는 그것을 눈치챘습니다. 현상에 나타난 사람은 보통의 것이 아니라 짧은 형태의 미트라를 쓰고 있었습니다. 우리는 이것이 동방 교회의 특징이라는 것을 알고 있습니다. 그녀가 성 요세프라고 속삭였으며, 다른 사람들은 그가 누구일 수밖에 없다고 확신했습니다.

현상에서 신비로운 빛이 뿜어져 나오며, 다이아몬드처럼 여러 점에서 반짝이며, 인물들로부터 흘러나와 거의 지붕의 높이와 너비를 덮을 정도로 확장되었습니다. 하지만 그것은 부드러운 빛이었으며, 밝았지만 은빛이었다고 합니다. 이는 주의를 끌지 않고도 시선을 사로잡는 종류의 빛이었습니다. 마을 집들의 방향과 반대쪽을 향하고 있어 우연히 지나가는 사람들에게는 쉽게 놓칠 수 있는 그런 빛이었습니다. 그러나 그날 밤에는 농부가 멀리, 현장으로부터 약 반 마일 떨어진 곳에서 나와 그의 땅을 살펴보러 나갔습니다. 그는 무언가 주의를 끌었다고 말합니다; 그가 본 것을 큰 금빛 구형의 빛이라고 묘사했습니다. "나는," 그는 우리에게 이야기합니다, "그처럼 밝은 빛은 일찍이 보지 못했어요; 그것은 지붕 위와 주변에 높게 나타났으며 원형의 모양을 하고 있었습니다." 이렇게 해서 열다섯 번째 증인이 이 현상에 끌어들여졌습니다. 그는 독립적인 증인으로서 작은 그룹이 이제 서로 다른 감정으로 바라보고 있는 것을 증언할 것입니다, 각자는 그들의 공통된 현상의 다양한 측면에 끌렸기 때문입니다.

현상 장면 클로즈업

전체 크기의 제단

성 요한의 왼쪽에, 그리고 그의 뒤에서 약간 떨어진 곳에 제단이 있었습니다. 장식 없는 전체 크기의 제단 위에 다섯에서 여섯 주 정도 된 어린 양이 서 있었고, 어린 양 뒤에 떨어져서 제단 위에서 똑바로 선 큰 십자가가 있었습니다; 어린 양은 우리 성모를 향해 바라보고 있는 것 같았습니다. 하지만 한 증언자인 작은 소년은 천사들이 어린 양을 둘러싸고 있으며, 그들의 날개가 흔들리고 있다고 말했습니다; 그러나 그는 그들이 그에게로 돌아보지 않았기 때문에 그들의 얼굴을 볼 수 없었습니다. 어린 양이 빛을 발산하고 있다는 인상을 받았으며, 이 증인은 그가 본 것을 "별의 후광"이라고 묘사했습니다; 그의 몸에서 반짝이는 빛줄기가 쏘아져 나오는 것 같았습니다; 소년은 어린 양이 "빛을 반사하는 것처럼 보인다고" 말했습니다.

이 제단과 우리 성모 사이에 서 있는 사람은 복음서 작가 요한성인이었습니다; 그의 오른손은 우리의 성스러운 여인으로 향하고 기울어져 있었습니다; 왼손에는 소년이 "줄과 글자"를 본 책이 들려 있었고, 그는 강론을 하고 청중에게 무언가를 강조하는 것 같았습니다.

모든 현상 속에서 우리의 성모 마리아가 중심 인물임을 나타내고 계십니다. 그녀는 그 자체의 초점이 되는 것 같습니다. 그러나 그들이 본 그녀의 태도는 인상적이었다고 합니다. 그녀의 손은 어깨 높이까지 들어 올려졌고, 손바닥은 안으로 향하고 가슴 쪽으로 기울어져 있었습니다; 그녀의 눈은 하늘을 바라보고 있었습니다. 작은 소년이 사물을 얼마나 세밀하게 관찰했는지 그는 자신의 방식으로 그녀의 눈을 자세히 묘사할 수 있었다고 합니다. 그녀는 흰 옷을 입고 있었고, 목 부분에 단추가 달려 있었으며, 머리에 금빛 왕관이 씌워져 있었습니다. 그 왕관은 높게 보였으며, 상단부는 반짝이는 십자가로 가득 차 있었습니다; 바로 왕관 아래, 그녀의 이마를 감싸는 곳에는 장미가 있었습니다. 장면의 분위기는 고요함과 부드러운 움직임이 공존하는 것 같았습니다, 현상이 그들의 눈 앞에 나아가고 물러나는 것처럼 보였기 때문입니다. 그것은 그들이 보고 있는 것이 정적인 그림이나 표본이 아님을 충분히 보여주었습니다. 칠십오 세 노파의 자연스러운 행동은 성모 마리아의 발치에 몸을 던져 그 발을 안으려는 것이었다. 그러나 그녀의 촉각은 만족되지 않았습니다. 그녀는 자신의 자리로 돌아갔습니다: "나는 그곳에서 장미경을 손에 들고 계속 기도드렸으며, 성모를 바라보는 데 큰 기쁨과 즐거움을 느꼈습니다. 나는 다른 것을 생각할 수 없었습니다...". 1879년 8월 21일 그날 저녁의 그 기억에 남을 만한 순간, 우리 성모 마리아께서 노크에서 나타나신 동안 열다섯 명 이상의 사람들이 그녀를 뵐 수 있는 영광을 누렸습니다.

노크의 성모

노크의 상징주의

우리 성모 마리아께서는 라살레트에서 말씀하셨고, 아이들에게 그녀의 소원을 알리라고 하셨으며, 루르드에서는 구술 메시지를 주셨지만, 노크에서는 말씀이 없으셨습니다. 이것이 궁극적인 반론이며, 많은 사람들의 마음을 사로잡았으며, 지속되는 침묵과 노크의 수수께끼가 이를 유지하고 있습니다. 그러나 그녀에게서 소중한 말씀을 모두 모아 두 개의 큰 단어로 정리할 때 기도와 회개라는 성모 마리아께서 항상 그녀의 현신에서 언급하셨던 말씀이 되기 때문에, 이는 그녀를 붙잡는 사람들에게 중요하지 않습니다. 라살레트에서는 말씀하시고 루르드에서는 구술 메시지를 주셨지만 노크에서는 말씀하지 않으셨다니, 이 어려움을 반복하는 사람들은 노크의 장엄한 침묵에 놀라지 않는 한 간단한 것을 잊고 있습니다. 언어는 소통의 수단입니다; 그것은 정신적 의미를 담은 소리로 이루어져 있으며, 공간과 시간의 물질 세계에는 완벽하게 적합합니다. 그러나 공간과 시간의 이 세상에서도 언어가 우리를 버리는 때가 있습니다; 그리고 우리의 유일한 충분한 소통 방법은 침묵뿐입니다.

언어에서 중심적인 것은 소통이지만, 다양한 종류의 소통이 있으며, 이는 특히 공간과 시간이 아닌 영역으로부터 받은 소통에 더욱 참입니다. 노크의 증인들 중에는 칠십오 세 노파가 있었습니다. 그녀는 천진난만한 열정으로 성모 마리아의 발을 키스하려고 했으나 실패했습니다. 그러나 그녀가 완전히 실망했는지 궁금합니다. 그녀는 하늘의 여왕께서 단순히 그녀를 바라보는 데서 기쁨을 느끼며 소통을 받았습니다. 가톨릭 시인이 길가의 교회에 들어가 그저 바라보며 기도드리는 것을 떠올리게 합니다:

아무것도 말하지 않고, 당신의 얼굴을 바라보다가 마음은 자신의 언어로 노래한다.

가난한 아일랜드 여인은 보이지 않는 세계가 그녀의 주변의 것들과 마찬가지로 실제로 존재한다고 믿는 신앙을 가지고 있었습니다. 그녀는 아마도 그녀의 성모님의 발끝에 직접 닿고 싶었을 것입니다. 그 행동은 자연스러운 것이었습니다. 그러나 역사상 감촉이 거부된 것은 이번이 처음만은 아닙니다. 부활 다음 날, 부활한 구세주는 마리아 막달레나에게 그의 존재를 감각을 넘어 더 높은 차원으로 느끼게 하기를 원하며 단순히 말했다: "날 만지지 말라." 이 금지는 큰 영적 통찰력을 가진 영혼들에게 결코 잊히지 않았습니다.

나크의 원래 교회와 뒷면의 지붕

표징을 통해 전달된 메시지

따라서 언어적 메시지와 단어에 의해 전달되는 메시지를 구분하는 것은 필수적입니다. 또한 언어적 메시지에 대해 논의할 때, 성모님의 말씀에 대한 대중적인 개념은 완전히 부족합니다. 많은 선한 사람들이 성모님이 나타나신 여러 번의 현현에서 말씀하셨다고 전해지는 것처럼, 그녀의 말씀이 다른 어떤 말과 마찬가지로 외부 귀에 들렸을 것이라고 상상합니다. 그러나 적어도 놀라운 것은 성모님께 매우 가까운 위치에 서 있던 사람들도 그녀를 듣지 못했을 것이라는 점입니다. 더욱이 라살레트와 루르드에서의 언어적 메시지가 보통의 언어적 메시지와 같은 방식으로 전달되지 않았다는 점이 더 놀랍습니다. 많은 사람들이 이를 주목하지 않지만, 이는 사실입니다. 라살레트의 목동에게 성모님의 목소리가 그의 귀에 어떤 인상을 남겼는지 물었을 때, 그는 어떻게 표현해야 할지 모르겠다고 답했습니다; 하지만 성모님의 목소리는 그의 마음보다 그의 귓속을 치는 것 같지 않았다고 말했습니다. 비슷한 질문이 성 베르나데트에게도 제기되었습니다. 그러나 그녀는 주저하지 않고 비밀이 다른 사람들에게 들릴 수 없었기 때문에, 그녀가 설명하기를 그것은 우리가 지금 말하는 것과 같은 방식이 아니었다고 말했습니다. "성모님이 나에게 비밀을 맡길 때, 그녀는 여기 (마음을 가리키며) 말씀하셨지 귀를 통해 말씀하신 것이 아닙니다." 성모님께서 말씀하시기로 선택할 때도, 그녀의 말씀이 마음을 향하고 있다는 것을 추론하는 것은 법적입니다; 그리고 그녀가 들리는 곳은 마음입니다. 언어는 과거 분석에 따르면 표징으로 구성되어 있습니다. 그러나 나크에서는 현현 자체가 표징이 됩니다; 침묵 자체도 말합니다.

말로는 표현할 수 없는 메시지와 그 중요성이 단일 민족의 언어로 제한될 만큼 중요한 의미를 가진 경우, 침묵 속의 천주교 언어가 남습니다. 현현 자체는 말하며, 나크의 상징주의는 파괴적입니다. 그리고 이는 인간 예술가가 아니라 마리야의 예술성으로 인해 하나의 설계로 통합된 현현과 상징주의입니다. 이 나라에서는 경고받지 않았다거나 아일랜드의 여왕이 그녀의 존재를 나타내는 표징을 주지 않았다고 말할 수 없습니다.

노크에서 우리 축복받은 성모님이 평범한 방식으로 말씀하지 않은 이유는 하나뿐입니다. 모든 이 겸손한 증인들의 눈에는 그녀가 기도하는 모습으로 나타났습니다. 그녀에게는 그 묵상적인 비전의 고요함이 있었으며, 그녀의 이마에 있는 신비로운 장미가 그 상징이었다고 합니다. 그녀는 모든 아름다움 속에서 하느님의 보좌 앞에 서 있었습니다. 교회의 예배가 하늘의 예배를 확장된 것으로 생각하면, 성모 승천 축일의 복음서에서 "좋은 부분을 선택했다"는 말씀을 떠올려보세요. 이는 또 다른 마리아가 주님 발치에 앉아 있는 장면과 관련이 있습니다. 그때 마르타는 많은 일로 바빴습니다. 그러나 그 장면을 설명한 성 아우구스티노의 말로는, 마르타는 땅에서 싸우는 교회를 상징하며, 마리아는 하늘에서 승리하는 교회를 상징한다고 합니다. 하지만 우리 축복받은 성모님은 바로 교회입니다. 그녀는 승천 전에 죽음에 복종함으로써 인류의 구원을 함께 했기 때문에 왕관을 쓰셨습니다. 그녀가 죽은 이유는 그녀의 죄 때문이 아닙니다; 그녀에게서는 아무런 죄도 없었습니다. 그것은 precisely 그 인간성을 위해 구세주 자신이 자신의 삶을 바친 것입니다. 그래서 그녀는 하늘과 땅에서 교회의 여왕으로 관에 앉았습니다.

노크 성당 및 제단 그림

교회의 수호성인

노크를 잠시 살펴보면, 우리 성모님의 오른쪽에 그녀의 처녀성을 지킨 남편이자 보호자인 성 요셉이 있습니다. 기억하세요, 이는 1879년입니다. 겨우 일곱 년 전, 교회가 가장 큰 위험에 처했을 때 교황 비오 9세는 성 요셉을 보편교회의 수호성인으로 선포했습니다. 그는 이제 노크에서 나타납니다. 그는 그의 여왕 앞에 경배하는 자세로 기울어져 있습니다. 이는 그가 모든 것을 그녀에게 빚지고 있다는 사실을 알고 있기 때문입니다. 생전에 하느님께서 그를 그녀와 결합시켰기 때문에 말입니다. 성 요셉은 침묵의 사람입니다. 그러나 그 존경심 가득한 태도는 모두에게 말합니다. 우리의 축복받은 성모님이 그의 수호성인으로 선포된 교회를 위해 기도하고 있다는 것을 알려줍니다. 이 조용한 사람의 영광이 강조될수록, 마리아의 영광과 함께 증가되고 확장되는 것은 불가피합니다. 성 요셉은 위대한 성인입니다. 하늘에 있는 다른 어떤 성인보다도 천국의 여왕의 품위에 더 가까이 접근한 사람은 없습니다; 그는 교회 본체의 위에 별도로 자리 잡고 있으며, 이는 그의 영향력과 중재 능력이 타인의 것을 능가하게 합니다.

그 많은 것들이 유령의 존재 앞에서 말될 수 있지만 그 주제는 무한하다. 그러나 우리는 교회의 진정성 있는 해석을 기다리며 녹스의 메시지를 찾고자 한다면 성 요한에게 접근해야 한다. 그는 생전에 그의 죽어가는 아들에게 의해 마리아에 맡겨졌다; 그녀에게서 많은 것을 배웠다. 하지만 성 요한, 주교는 공식적인 설교자로서 그로 인해 녹스의 평범한 사람들은 그를 보았다. 그들은 그가 강하게 무언가를 강조하는 것처럼 보였다고 말했다. 우리의 축복받은 여인은 그의 설교에 포함되어 있었다. 이제 그 메시지가 기록되었다. 따라서 그는 책 한 권을 손에 쥐고 있었다. 그러나 녹스의 메시지를 찾으려면 계시록을 열어야 한다. 그것은 강력한 책이다. 많은 사람들에게는 봉인된 책이지만, 이는 만인의 역사의 열쇠를 담고 있는 책이다. 그것이 빛나는 줄처럼 지나가는 것은 구원의 세 가지 우주적 단계에서 큰 주제다. 첫째, "세계 창조 이래로 죽임을 당한 어린 양"이라는 신비가 있다. 성 요한은 13장에서 영원한 구원 계획을 이렇게 간단하고 감동적으로 상징화된 다섯 또는 여섯 주 된 어린양을 녹스에서 본 것처럼 설명한다. 둘째, "태양으로 옷을 입은 여자"라는 신비가 있다. 이는 패모스의 예언자가 지구에서 고통받는 교회를 보고 자연스럽게 처녀 어머니로부터 넘어가는 것이다. 마지막으로, 하느님의 영광이 있고 그 안에 어린 양이 빛인 하느님의 도시가 있다.

이는 성 요한이 말한 바로 그 하느님의 도시이다: "그리고 그는 나에게 거룩한 도성을 보여주었는데... 하늘에서 하느님께서 내려오고 있었다." 그것은 십자가를 상징으로 하는 도시로, 어린 양 뒤에 서 있는 구원의 수단이자 세계에 대한 최종 심판의 도구로서 나타난다. 녹스에서는 그들의 여왕을 통해 그 영광을 엿볼 수 있었다. 그때 사람들의 어둠 속에서 그들은 대죄의 희생을 바치는 데 충성심을 증명했다. 그것은 아일랜드의 목소리를 표현한 가난하고 늙은 여자가 감사함을 표하는 것이었다. 그러나 현재 사람들에게는 새로운 위협에 직면해 녹스의 유령은 도전이다. 이제 더 이상 종교적인 외관 없이 맨 돌 위에서 구원의 희생을 드리는 것이 문제가 아니라, 완전히 그리고 적극적으로 천주교인 삶을 이 구원의 희생으로 확장시키는 것이다. 기도와 행동, 묵상과 사도로서 진정한 균형에서 천주교적이며, 사회적 활동뿐만 아니라 개인적인 활동에서도 천주교적이다. 우리의 조상의 신앙과 하늘의 여왕이 우리에게 온 것에 어울리도록 녹스는 우리가 참된 성결의 비밀을 배우는 학교가 되어야 한다; 그러면 우리는 지구에서의 교회와 천국의 교회에서 모두 여왕인 마리아의 보호 아래 안전하고 의식적으로 그 곳에서 나갈 것이다.

❤ 예수님의 품 안에서 ❤

마음이 마음을 말하는 때

기도하는 사제의 일기

2007년에 우리 주님과 우리의 여왕은 그들의 개입이 절실히 필요했던 한 사제에게 말씀하시기 시작하셨다—우리 모두의 영적 빈곤에서 진정으로 말할 수 있는 것이다. 그 사제는 자신이 들은 것을 기록하도록 촉구받았으며, 처음에는 가장 명확하게 자신의 이익을 위해, 하지만 점점 더 많은 사람들이 이 말에 감동하고 빛과 힘을 발견할 것이라는 기대 아래 다른 사람들을 위한 것이 되었다.

이 메시지는 2016년에 "In Sinu Jesu"라는 제목의 책으로 출판되었습니다.

이 책은 모든 지상적인 기준을 초월하는 우정의 놀라운 증언입니다. 이 페이지에서 우리는 천국의 사냥개가 신부의 마음을 사로잡기 위해 극진한 부드러움, 그에게 자비를 보여주기 위한 불변의 목적, 그리고 치유와 평화를 가져오려는 연민을 가진 모습으로 그를 추적하는 것을 볼 수 있습니다.

이 책에서 나사렛 여인의 메시지 중 하나입니다.

2008년 2월 5일 화요일

아일랜드의 나사렛 여인 성소

내 사랑하는 아들아, 나는 너그레서 나사렛이 사제들을 위한 순례지가 되기를 원한다. 나는 나사렛을 나의 사제 아들들에게 치유의 장소로 만들 것이다. 그들을 순결과 생애의 성품으로 회복시키고, 나를 따라오게 하며, 성 요셉, 내 가장 정결한 배우자와 성 요한, 내가 입양한 아들이 누렸던 나에게서 받은 신성한 친밀함을 나누어 주겠다. 나사렛에서 나는 사제들에게 처녀신부이자 어머니로서 나타날 것이다. 이는 교회가 시험받는 이 시기에 나의 심장에 간직해 온 비밀이다. 나를 처녀신부로서의 내 앞에 살기를 원하고 내게 구하는 모든 사제에게, 성 요셉이 받은 직분을 주겠다—그는 나에게서 처녀신부의 부름을 받았고—and 성 요한이 십자가 위에서 나의 아들이 그를 나에게 맡기며 입양된 아들로서 어머니로 살아가라는 부름을 받았다. 나사렛에서 나는 사제들에게 처녀신부이자 어머니로서 나타날 것이다.

나는 사제들이 나사렛으로 오기를 원한다. 그들은 주교들과 함께 와야 한다. 나의 자비롭고 무염한 심장의 소망은 나사렛이 모든 사제들에게 순결, 성품, 그리고 재생의 샘물이 되게 하는 것이다—먼저 아일랜드의 사제들부터 시작해서. 나는 이 계획을 밝히기 위해 지금까지 기다려 왔다. 시간이 짧다. 사제들이 나를 여기 나사렛에서 만나러 오라. 나는 처녀신부이자 어머니로서 그들을 기다리고 있다. 그들은 나의 아들, 양의 피로 씻어지고, 그의 희생의 신비 속에서 그를 희생자와 사제로서 하나로 합쳐지기를 원한다. 나사렛은 내 모든 백성들을 위한 곳이지만, 처음부터 사제들에게 치유와 풍요로운 은총의 장소로 정해져 있었다. 이는 나의 교회의 주교들과 사제들에게 알려지게 하라.

순례자가 찍은 사진이 기적으로 그의 스마트폰에 나타났다

나는 모든 사제들의 처녀신부이자 어머니가 되고 싶다. 나에게서 신성한 친밀함을 가진 그들은 나의 아들이 그들에게 주기를 원하는 성품, 양의 빛으로 교회를 비추는 반짝이는 성품을 발견할 것이다: 마지막 날들에 있어. 그들이 여기 남아 내 아들, 희생된 양 앞에 경배하는 것을 원한다. 그들의 모든 죄로부터 사면을 구함으로써 그의 귀중한 피로 씻어지길 바란다. 그들은 나를 처녀신부이자 어머니로서 나에게 맡기고 헌신하기를 원한다. 전능한 하느님이 그들에게서 그리고 그들을 통해 위대한 일을 하실 것이다. 나는 나사렛이 모든 사제들에게 살아 있는 물의 샘, 치유와 위로와 재생의 장소가 되기를 얼마나 원하는지! 나의 손은 언제나 내 사제 아들들을 위해 기도하며 올려져 있고, 나의 마음은 그들이 여기 오길 기다리고 있다.

그들이 나에게 오게 하소서. 나는 모든 은총의 중재자이자, 그들이 사제직에 있는 동안 신이 주신 도우미로 각자에게 나타나리이다. 나는 새로운 아담에게 주어진 새로운 이브이며—and 십자가 위에서 그에게서 온 세상에서 그의 구원 임무를 계속할 것을 부르심을 받은 모든 사제들에게 주어졌다. 나는 녹의 여인, 모든 사제의 처녀 신부이자 어머니이니라. 그들이 나에게 오게 하소서. 성 요셉과 성 요한과의 동반 속에서 나의 달콤함을 맛보아라.

그것은 바로 내가 너를 여기로 데려온 이유이다. 나는 네가 처녀 신부이자 어머니로서 내게 첫 번째로 헌신하기를 원한다. 너는 성 요셉과 성 요한의 삶을 본받아야 한다. 나의 거룩한 친밀함 속에서 살아라. 모든 것을 나와 함께 나누어라. 너나 어떤 사제도 홀로 있을 필요가 없다. 내 마음은 모두 내 아들인 사제들에게 열려 있으며, 그것을 요청하는 자에게는 내가 성 요셉과 성 요한이 처음 받았던 독특한 은총에 참여할 수 있는 특별한 친밀함의 은총을 거절하지 않을 것이다. 이는 바로 나는 이 장소에서 카바나그 대목사에게 주었던 은총이다. 그는 하늘에서 나와 함께하며, 아일랜드의 사제들과 모든 사제를 위해 중재하고 있다. 그리고 이제 우리는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 너를 축복하노라. 아멘.