Ang Pagpapakita ng Mahal na Birhen sa Pontmain
1870, Pontmain, Pransiya
Noong Hulyo 19, 1870, si Emperador Napoleon III ng Pransya ang nagdeklara ng digmaan laban sa Prusya. Mula noong unang araw ng digmaan, sumunod-sunod na mga pagkatalo. Noong Enero 1871, si Paris ay nasa ilalim ng pagsasakop, dalawang-katlo ng bansa ay nasa kapanganakan ng Prusya, at sila ay lumalapit sa kanluran ng Pransya. Hanggang Enero 17, 1871, ang mga Prusyano ay nakatira lamang sa ibabaw ng ilog mula sa Laval, na siyang lungsod malapit kay Mayenne.
Papatungo sa huling bahagi ng Enero 17, Pontmain, isang maliit na bayan sa hilaga ng Mayenne, ay nasa ilalim ng balot ng niyebe. Bagaman naririnig ang sigaw ng mga kanon, ang pamilya Barbedette ay masyadong makipag-ugnayan sa kanilang gawaing pang-tahanan bago kumain. Sa isang kuhol sa gitna ng bayan, dalawang bata, si Eugene, 12, at Joseph, 10, Barbedette, ay tumutulong sa kanilang ama na pagkainan ang mga kabayo. Ilang minuto bago mag-anim ng hapon, gamit ang isang tawid mula sa trabaho, lumabas si Eugene mula sa kuhol at nakita niya sa langit ang isa pang "Babae". Siya ay nagpapalawak ng kaniyang mga kamay na pababa sa isang galaw ng pagtanggap at umibig kayo.
Ina ng Pontmain, 4 Yugto ng Paglitaw
Nagkaroon si Joseph ng ilang sandali pagkatapos at nakita rin niya ang Babae. Ngunit ang mga magulang ng mga bata ay hindi nakatakda ng anuman. Tinatawag ang mga Magkakapatid ng paaralan. Muli, sila ay walang makikita. Ngunit dalawang batang babae kasama nilang si Frances Richer, 11, Jeanne Marie Lebosse, 9, ay nakikitang maganda ang Babae.
Ang Babae, ayon kay Eugene, ay suot ng isang malawak na damit na bughaw na may mga bitbit na ginto at nakatagpo sa kanyang ulo. Ang mga balikat ay puno, umabot hanggang sa kaniyang kamay. Siya ay nagsuot ng mga sapatos na bughaw, nakapako sa ribon na ginto sa anyong rosette. Ang kaniyang buhok ay lubos na natakpan ng isang itim na balot na inihagis sa kanyang balikat at umabot hanggang sa antas ng kaniyang siko. Sa ulo niya, ang korona ng ginto ay nagtataas nang kaunti papunta sa tuktok. Walang dekorasyon sa harapan maliban sa isang pulang banda na nakapaloob sa gitna. Ang mga kamay niya ay nabuksan — "gaya ng Miraculous Medal", ngunit walang sinag ng liwanag.
Ang Mga Bata na Nakikitang Pontmain
Minsan, ang Babae ay nagiging malungkot dahil sa ilang matataas at mahigpit na tao sa multo, ngunit siya ay bumalik sa pagngiti, lalo na sa mga dasal at awit, Rosaryo at kanta ni Maria ng mga taong pinamumunuan ng parokyang pari, Father Guerin, at ang dalawang magkakapatid. Habang nagpapasalamat ang kongregasyon para sa Rosaryo, nagsama-sama ang mga bitbit na dalawa-dalawa, ilalim ng paa ng Babae tulad ng pagpapakita ng Hail Marys ng Rosaryo. Pagkatapos ay isang puting bandila, tungkol sa isang yard malawak, naglalakbay babaon mula sa kaniyang mga paa, kaya't naging perpektong parihaba. Dito siya ay sumulat ng kaniyang mensahe:
NGUNIT DASALIN MGA ANAK KO ANG DIOS AY MAGSASAGOT NG MAAGA
ANG AKING ANAK SIYA AY NAGPAPALITAW
Mula sa ilang sandali, tinataas niya ang kanyang mga kamay hanggang sa taas ng kanyang balikat, na may mabigat na braso at malilinaw na pabalik at mga siko malapit sa kanyang katawan. Pagkatapos ay lumitaw ang isang malaking pulang krus sa mga kamay ng Mahal na Birhen. Ang anyo ng pinagbubukod na Kristo ay may mas madilim na kulay pula, subalit walang dugo ang umuugat mula sa kanyang sugat. Nagdasal ang komunidad ng kanilang dasal sa gabi nang magkasama. Nagsisimula ang isang malaking puting velo upang takpan ang anyo ng Birhen, na nag-aakyat ng mabagal patungo sa kanyang mukha at pagkatapos ay binigay niya ang kanyang huling yumi sa mga bata. Habang tumutupad ang dasal sa gabi, natapos ang Pagpapakita. Mayroong siyam na oras na ito. Natapos ang Pagpapakita matapos maglaon ng tatlumpung minuto.
Ina ng PontmainSa kabilang banda, huling gabi ng Enero 17, nakatanggap si Heneral Von Schmidt ng Prussian Army na naghahanda upang tumawid sa Laval patungo sa Pontmain, ng utos mula sa kanyang Komander na huwag kunin ang lungsod. Hindi natupad ang paglusob sa Katolikoong Kanluran. Noong Enero 23, 1871, pinirmahan ang matagal nang hinahangad na Armistice. Natupad na ng Ina ng Pag-asa, “Maaari kang magdasal kay Dios at malaman mo kung ano ang iyong hiling,” ang pangako niya. Mabilis na bumalik sa kanilang tahanan lahat ng tatlongpito kong mga lalaki at bata mula sa Pontmain nang walang sugat. Sinabi daw ni Heneral Schmidt noong umaga ng ika-18: “Hindi tayo makakapagpatuloy pa. Doon, patungo sa Brittany, mayroong isang di-mabisang ‘Madonna’ na nagbubuklod.”
Sa Araw ng Pagpapalinaw, Pebrero 2, 1872, inilabas ni Most Rev. Wicart, Obispo ng Laval, ang isang pastoral letter na nagbibigay ng kanonikal na paghuhusga sa Pagpapakita. Sa ganitong paraan, binigyan ng opisyal na pagkilala at pahintulot ng Simbahan ang pagsamba kay Ina ng Pag-asa ng Pontmain. Itinayo at inihalal ang isang basilica noong Oktubre 15, 1900.
Ang Limang Yugto ng Pagpapakita
Unang Yugto
Si Eugène Barbedette ang unang bata na nakita ang maharlikang Babae. Suot niya ang isang tela na may kulay asul at pinaghihiraman ng mga bituon, napakasimple na sapatos na may gintong kumpas, isa pang korona na ginto sa itim na velo na nakabalot sa kanyang buhok at kalagitnaan ng noo hanggang sa kanyang balikat.
Yumi ang Babae kay Eugène, gayundin kay Joseph, isang mas batang kapatid na dumating kaunti pagkatapos. Tumakbo sila upang sabihin kung ano ang kanilang nakita sa kanilang ama at ina Victoire, na nagsimulang maunawaan na tungkol kay Birhen Maria, tumakbo upang hanapin si Sister Vitaline sa paaralang parokya upang ipagbalita sa kanya kung ano ang sinasabi ng mga anak niya na nakikita.
Isa pang kapatid, Marie Edouarde, nagsabing mabilis si Father Michel Guerin, ang parokong pari. Sa pagitan ng panahon, buong bayan ay dumating sa karneng ito at silang lahat ay nagsimulang magdasal na pinamumunuan ni Sister Vitaline.
Ikalawang Yugto
Mabilis, habang tumutungo ang pari sa kanyang mga tao sa lugar na iyon, lumitaw isang oval na may kulay asul na may apat na hindi pa pinalamig na kandila palibot ng magandang Babae, samantalang naging bisible ang isang maliit na pulang krus sa kanyang tela, sa antas ng kanyang puso.
Sa sandaling iyon ay naging malungkot siya. Sa pagitan ng panahon, simula ng usapan ng multo tungkol sa nangyayari habang lumalaki ang alala, sinabi ni pastor na magdasal lahat at nagsimulang magdasal ng Santo Rosaryo si Sister Marie Edouarde.
Kaya't simula ng yumi ang Babae at kapag naging mas mahigpit ang dasal, nagsisimulang lumaki Siya; Gayundin, lumaki rin ang oval palibot Niya at ang mga bituon, na tumataas sa bilang, pumunta upang matulog sa kanyang paa.
Nang matapos ang Rosaryo, kumanta ang mga tao ng Magnificat, at sa sandaling iyon lumitaw isang malaking puting strip sa paa ng Birhen at sulat-sulat, salita-salita ay nagsilbi: “Subukan lang naman akong anak.”
Sa pag-anyaya ng paring lahat ay sumamba sa Marian Litanies at natapos ang pangungusap sa isang linya: “Sasagot si Dios mabilis.” Pagkatapos, tinugtog niya ang Inviolata, at ang panalangin “O alma Mater Christi mahalin” dalawang salita ay lumitaw sa simula ng ikalawa pang linya: “Ako’y Anak …”
At nang sumamba ang mga tao ng Salve Regina, nagpatuloy ang nakasulat na mensahe na may “… magpapahintulot siyang maipagmaliwanagan.” Sa huli, patuloy silang sumamba nang tawanan. Lahat, simula pa lamang ng pangungusap – “Ako’y Anak” – naunawaan na ang Birhen Maria talaga.
Ikatlong Yugto
Patuloy sila sa awit “Inang Pag-asa”, at doon, ang Birhen ay nagtindig ng kanyang mga kamay sa antas ng balikat, galaw-galaw ang kanyang mga daliri sa ritmo ng awit, parang kumukutkot ng isang hindi nakikita na harpa. Nagbunga ang kaligayan ng mga bata, at muling naghihiwalay sila sa sigaw: “O ganda niya!”, Habang si Maria ay nangingiti sa kanila.
Pagkatapos, nawala na ang dalawang pangungusap sa strip na mabagal at nagpapatuloy din ng pagkawala ng mensahe at pumayag sa isang kulay ng likuran na katulad ng langit gabi. Simula nang mag-awit ulit ang mga bata, ang awitin na kanilang ginagawa pa lamang sa paaralan noong hapon; doon mismo, nagpakita si Maria ng malaking pagdadalamhati.
Ikaapat na Yugto
Nang simulan nilang mag-awit, lumitaw sa harap niya ang isang 50 cm na pulang krus kasama ng isa pang puting scroll na may mga salita “Hesus Kristo.” Nakikita si Panginoon na nasugatan. Sa pag-aawit ng Parce Domine, kinuha ni Birhen Maria ang krus gamit ang dalawang kamay at inihinaw ito patungo sa mga bata, na nagbabala kay lahat na muling nagsisisiya siya.
Pagkatapos, isang maliit na bituin ay sinindihan ang apat na kandila sa loob ng oval, katulad din ng ginagawa ni paring ginawa sa altar ng Birhen sa simbahan ng pari. Patuloy silang sumamba nang tawanan, at pumunta siya upang mag-position sa ibabaw ng ulo ng Lady.
Ikalimang Yugto
Sa huli, nagdasal si Sister Marie Edouarde ng Ave Maris Stella at nawala ang pulang krus na may dalawang maliit na puting krus sa bawat balikat ng Lady na nagsisisiya ulit.
Hinimok ni paring sumamba kasama siyang mga panalangin ng gabi at lahat ay nakakumot. Sa pag-aaral ng konsiyensiya, isang puting balot na bumubukas mabagal mula sa paa ng Birhen at nagpapagawad kayo ng kanyang pagkawala nang mahigpit sa paningin ng mga bata.
Natapos ang bisyon sa paligid ng siyam na gabi. Lahat ay bumalik sa kanilang tahanan.
Ang Lihim ni Pontmain
ni Louis d’Alencourt
Ayon sa artikulong ito, pinag-aaralan muli ang paglitaw ng Birhen sa Pontmain mula sa isang bagong pananaw, na nagpapakita ng kanyang eskatolohikal na kahalaghan ayon sa aking interpretasyon.
Tulad ng anumang paglitaw ng Mahal na Birhen, mayroong agad na mensahe na nakikilala ang panahon ng paglitaw (sa kaso nito ang digmaan noong 1870 sa pagitan ng Prussia at Pransya), at isang mas mahabang mensahe na magiging aplikasyon sa huling mga araw ng mundo.
Ang paglitaw ay nangyayari ng 3 at kalahating oras
Unang punto ang tagal ng aparisyon: nagtataglay mula sa alas-kuwatro at tatlongnpu't limang minuto hanggang halos alas-nuebe: halos tatlumpung kalahating oras, subalit hindi pa rin.
Dapat nating malaman na ang 3 at kalahati ay tumutukoy sa isang muling nagaganap na panahon sa Bibliya, inilarawan ng iba't ibang paraan: isa pang oras, dalawang beses, kalahating oras, o tatlong araw at kalahating oras, o tatlong taong at kalahating taon, o 42 buwan, o 1260 araw: palaging ang parehong konsepto ng tagal na inilarawan nito "3 at kalahati".
Ngayon ito ay tumpak na ginagawa ni Pontmain: isang kaunting mas mababa sa 3 oras at kalahating oras.
Maaari nating makita ang tagal na "3 at kalahati" sa mahahalagang mga sandali ng banayad na kasaysayan: tumutukoy ito sa tagal ng buhay pampublikong pananampalataya ni Kristo (isang kaunting mas mababa sa 3 taon at kalahating taon), ang tagal din ng buhay ng hayop mula sa Apocalipsis, 3 taon at kalahati, o 42 buwan, na oras na ipinangako natin ni Hesus sa Mateo 24.
Mayroong isang unang kawing, sa pamamagitan ng tagal, sa wakas ng panahon, at lalo na sa pinakamatinding panahon ng pagsubok, ang panahon ng reyno ng hayop, kaya't ng Antikristo.
Isang mahinang paglitaw at gabi
Ang ikalawang kawing sa wakas ng panahon ay nagpapatunay na ito ang nakikita. Isang napakaraming biro, subalit hindi uniko.
Kaya't si Pontmain ay isang aparisyon:
1) Mahina
2) Gabi
3) At sa langit
Mahalaga ang malaman ang simbolismo ng mga lugar at iugnay sila sa biblikong simbolismo. Kapag si Maria lumilitaw sa isang kuweba sa Lourdes o sa bundok sa La Salette, sinasabi niya ang parehong konsepto: ang kuweba, ang bundok ay nangangahulugan ng pag-iisa mula sa mundo.
Kapag sinabi ni Hesus na, “Kapag nakikita mo ang abominasyon ng desolasyong itinayo sa isang banayad na lugar, umalis kayo at tumakas sa mga bundok” (dagdagan pa ng malinaw: “Ang nagsasalita ay makakaunawa”). Hindi niya tinutukoy ang pagtakas, kundi ang resistensiya ng bayan ng Diyos laban sa mundo. Kasi kapag hindi ito pinamumuhunan ng mga kristiyanong prinsipyo, nakikilala si Satan at tinawag nating Babilon.
“Lumabas kayo mula sa Babilon, aking bayan!” ang pagtatawag na may alarma ng Apocalipsis, na sinasabi sa ating huwag magkaroon ng parte sa mga abominasyon at perbersong buhay ng mundo. Sa ibig sabihin ay hindi kumuha nito. Katotohanan, “Mangamba at gumawa ng penitensya” ang patuloy na mensahe ni Lourdes at La Salette.
Nakikita natin na sa Fatima, si Maria ay parang nakahinga sa isang puno; ito ay nagpapahiwatig ng Garden of Eden, Jerusalem mula sa langit, at pagkatapos ang muling buhay ng Simbahang inihayag ng milagro ng araw.
Sa Pontmain hindi pa tayo doon dahil kapag si Mahal na Birhen ay lumilitaw gabi, sa langit, at walang sinasabi, nangangahulugan ito na nasa gitna ng pagsubok kaya't sa kadiliman, at siya ang ating tanging liwanag, isang liwanag na parang mahina.
Sa La Salette, nang magsalita tungkol sa mga apostol ng huling panahon, sinabi niya malinaw na:
“Nandito ako kasama mo at nasa loob mo, kung ang iyong pananampalataya ay ang liwanag na nag-iilaw sa mga araw ng paghihiganti. Labanan ninyo, anak ng liwanag, kaunti lamang kayo na nakakita, dahil ngayon ang oras ng mga oras, ang wakas ng lahat.”
Kaya ang liwanag ay pananampalataya, si Maria ang tagapamahala, at kasama pa rin isang kaunting "paghihingalo", buong mundo ay nasa dilim. Dito nagiging tawag na siya dahil malapit nang magkaroon ng espirituwal na pagpapakita sa amin, sa pamamagitan ng pananampalataya. Sa mga pagsusulit, ang oras ng kanyang pagpapakita ay tapos na, lahat ay nasa loob.
Isang maliit na detalye pa: sa likod ng bahay ni Guidecoq, mayroong isang bukid (sa lokasyon ng kasalukuyang simbahan), at nakita siya nila sa itaas nito, tulad din noong Tilly.
Tingnan natin ang limang yugto ng pagpapakita.
Yugto 1 – Si Maria ay isang Tulay
Gumaganap si Maria bilang tulay sa pagitan ng simula at wakas ng Simbahan
Nang makita siya, nakakita sila nila na nag-iisa lang sa kalangitan. Suot niya ang isang blusang asul na may mga bitbit na bituin; may itim na balot sa ulo na bumaba hanggang kalahati ng noo (at parang kumukumpirma ito ng sinabi nang simbolong pagdurusa at sakit), at doon, isang korona na ginto (ang gitna ay nakasurround ng mabigat na pula).
Ang mga bituin, may limang piko, maaaring ituring bilang pagtukoy sa numero 5, halimbawa sa mga daliri ng isang kamay (na tila gagalaw niya kasama ang isa pa upang magbigay ritmo sa awit).
Tinatawag na Pontmain (Bridg-hand) ang bayan, parang sinasabi ng mensahe: “Ako ay isang tulay sa pagitan ng dalawang elemento na halaga ay 5”. Ang figura na ito maaaring tumukoy din sa huling pighati ng Simbahan, dahil kinakatawan nito ang limang sugat ni Kristo.
Maaari ring sabihin na si Pontmain ay kumakatawan sa tulay ng huling Pasion ng Simbahan, kung kailan si Maria ang nagbabantay sa kaniyang taong nagsasabing at pinagpapatuloy ang pagbalik niya Anak (Ang Parousia).
Si Birhen Maria ay nasa gitna ng tatlong malaking bituin: isang maliwanag na pagtukoy sa diwang Trinidad, kung kanino siya ang Tagapagbalita.
Yugto 2 – Ang Nakodigang Mensahe
Isang Nakodigang Mensahe
Mahalaga ang ikalawang yugto para sa pag-unawa ng buong mensahe at nagsisimula ito sa pagsakay ni Padre Guérin patungo sa silo.
Ano ang nangyari noong sandaling iyon?
1) Nang dumating siya, agad na nakita ng isang maliit na pula krus sa puso ni Maria.
2) Sa parehong bilis at oras, lumitaw ang isa pang asul na oval sa paligid ng magandang Bihag, nag-iwan sa labas ng tatlong nabanggit na bituin, at looban ng apat na tagapagtanggol kasama ang kanilang walang liwanag na kandila.
Malinaw na ang maliit na pula krus, nakabuo nang dumating siya Padre, ay simbolo ng Simbahan, at ang kanyang kulay ay nagpapakita ng hinaharap na trabaho.
Ang parehong kahulugan ay lumitaw para sa oval, mula dito maaari nang maunawaan ang sumusunod:
– Na papasok ang Simbahan sa Kanyang Pasyon (pulang krus)
– Ito ay may hangganan sa panahon (oval na sarado)
– Ang tagal nito ay batay sa apat (4 kandila)
– Siya ng Trindad ang nagkokontrol sa mga operasyon (dahil walang natitira ang 3 bitbit)
– Ang Langit ay nagbibigay sa atin si Ina na Santong Ama bilang pangunahing suporta at gabay habang nasa hirap (kaya Siya ay nasa loob ng oval).
– Ang Pasyon ay mangyayari sa mga yugto tulad ng paglitaw.
Ikalawang bahagi ng fase 2 – The Writing Banner
NGUNIT DALANGIN, MGA ANAK KO, SAGUTIN NG DIYOS ANG INYONG DASAL MAAGA
ANO MANG GAWAIN NIYA, PWEDE SIYANG GALAWAN NG ANAK KO
Dito, hindi pa natin iniuugnay ang nilalaman ng isinulat na teksto kundi ang simbolikong aspekto nito na parang naglalaman ng nakodehang mensahe.
1) Parang ang tanging utos ay ang dasal: “Mais priez” (Ngunit dalangin).
2) Lumapit si Maria sa kanyang mga tao pero hindi lahat: “mes enfants” (mga anak ko).
3) Ang “Mais” (unang salita, o “Ngunit”) ay ipinakita nang mag-isa, para sa 10 minuto. Bakit?
Kaya't nagbibigay ito ng tiyak na kalendaryo ng mga kaganapan, at hindi na ang sitwasyon mula noon pa, upang makausap tungkol sa koneksiyon sa pagdurusa ng huling panahon. Ang mga titik ng “Mais” (ayon sa Pranses na alpabeto; ndt), ay bumubuo ng numero 42. (a = 1, b = 2 atbp.).
Kaya't tulad nang nakita natin dati, ang 42 buwan ay 3 taon at kalahati, at tumutugma sa pangunahing panahon ng “beast” ng Apocalypse.
Kaya't ang pagiging mag-isa (para sa 10 minuto) ng unang termino na “Mais” ay nangangahulugan: “Ang aking ipinapayag sa inyo ay may kinalaman sa 42” o “nagsisimula sa 42” at alam natin ang ibig sabihin ng bilang na ito, basahin lamang ang kapitulong 13 ng Aklat ni Revelation tungkol sa panahon ng beast, ang ikalawang trumpeta.
Kaya't maipaliwanag din dito, “ang kamalian” ng unang “Ngunit”, dahil dapat lamang itong gamitin bilang pagpapatuloy sa ibig sabihin ng isa pang pagsasabi (dito ay nawawala) na nagbibigay-kaalaman.
Kaya't salamat sa 42, alam natin ngayon na ang “Ngunit” ito ay nangunguna sa ikatlong panahon at may implisong pagtuturo sa nakaraan. Tayo ay nasa gitna ng tatlong apocalyptic woes, tumpak na sa pangalawa.
4) Sa huli, ang pahayag ay isang panunuluyan buo ng pag-asa: sagutin ng Diyos ang dasal ng kanyang mga anak.
Ang providential “Ngunit” hindi lamang tayo nagpapadala sa panahon na ito, kung ihambing sa Apocalypse, kundi sinusuportahan din nito ang isang pagsasabi na may ilan pang pagtuturo tungkol sa mga kaganapan, dahil sa pamamagitan ng mensahe na isinulat, nagpapakita si Birhen ng pag-unfold ng mga tribulation at kanilang key dates.
The second part of phase 2: the writing banner
Ang Mensahe ay nagpapakita ng hindi bababa sa dalawang antas ng pagbabasa
a) Isang direktong kahulugan – ang pangako ng isang diyos na interbensyon sa maikling panahon – hanggang sa punto kung saan makakamit ito ng mga tao ng Diyos sa pamamagitan ng dasal; tulad noong naging epektibo ang armistice (sa pagitan ng Pransya at Prusya) ilang araw matapos.
b) Isang kahulugan na nakakodigo para sa isang malawakang interpretasyon, na matatagpuan sa mismong estruktura ng pangungusap:
Sa unang linya: 47 puntos + 1 malaking gintong punto.
Sa ikalawang linya: 22 titik + 1 pagsulat na may ilaw at nagpapahayag ng buo nito.
Dahil ang paglitaw ay nangyari noong Enero 17, 1871, simple lang ang pagkukumpare:
1) 1871 (nakasama dahil nasa simula ng taon) + 47 = 1917: Fatima.
Nakikita natin na ang Fatima ay buong sinimbolo sa ikalabing-walong “karakter”: isang malaking punto “tulad ng gintong araw na may kaparehong taas ng mga titik” ayon sa sabi ng mga nakikitang. At ang paglitaw ng Fatima ay kilala dahil sa himala ng araw noong Oktubre 13.
2) 1917 + 22 = 1939.
Subalit, kung ikukonsidera na ang malaking punto ay may halaga ng isang titik dahil may kaparehong taas sa iba pang mga ito, tulad ng sinabi na nasa itaas, sumusunod ang pagbilang:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Ang unang pagkukumpare ay nagbibigay ng taon ng deklarasyon ng digmaan mula sa Pransya papuntang Alemanya.
Ang ikalawa, naman, tumuturo sa pagsakop at okupasyon ng Pransya ng mga Aleman; masamang alala ng sitwasyon noong 1870-1871… subalit higit pa!
3) Ang ilaw ay kumakatawan sa kabuuan ng ikalawang pangungusap, kaya't maaaring ituring na may kaparehong halaga, o 22 iba pang uri ng titik! Kaya't meron tayo:
Sa unang pagkukumpare – 1939 + 22 = 1961 – ang taon ng opisyal na pagsasama sa Ikalawang Konseho ng Vatican sa pamamagitan ng Bolla ng Pagtatawag “Humanae salutis” ni Papa Juan XXIII noong Disyembre 25, 1961.
Bolla ng Pagtatawag “Humanae Salutis” ni Papa Juan XXIII
Sa ikalawang pagkukumpare – 1940 + 22 = 1962 – ang tunay na taon ng parehong Konseho na binuksan noong Oktubre 11, 1962.
Sa pangungusap na may ilaw ay nakalagay, gayunpaman, isang impormasyon na hindi nagpapakita ng direkta at kailangang ihanap. Ito ay nanggaling sa mga walang laman na pinasok din ng mahabang ilaw, at sila'y apat.
Kung ang normal na espasyo lamang ay “puti” at “walang laman”, kaya't hindi maaaring isama sa pagkukumpare, ang mga may ilaw naman ay may karagdagang marka na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na halaga.
Kaya't pagdaragdag mo sila sa unang bilangan, o ang taon ng opisyal na pagsasama-sama ng Konseho, makakakuha ka ng petsa ng kanyang pagtatapos:
1939 + 22 + 4 = 1965 (o sa Disyembre 8, 1965).
Dito, ang simbolikong mensahe ng Pontmain sa 3 mahahalagang petsa:
1) Fatima at Unang Digmaang Pandaigdig
2) Ikalawang Digmaang Pandaigdig
3) Ang Ikadalawampu't Pangatlong Konseho ng Vatican, na tinawag din ni Monsignor Lefebvre bilang isang ikatlong digmaang pandaigdig.
Isang huling punto:
Nagsisimula ang watawat na bumuo habang nagdarasal ng Magnificat, o sa panahon ng isang mesyanikong awit na nagnanais ng Divino Hustisya, nagbibigay ganti sa mga mabuti at nagpapalitan ng mga masama.
Patuloy ang paghaharap ng mensahe habang nasa Litanyas, Inviolata at Salve Regina, na ang tatlong dasal na nagpapakita sa amin sa ilalim ng proteksyon ng Banag na Birhen.
Pahina 3 – Pag-asa
Matapos ipadala ang mahalagang sulat, nagpapatuloy si Maria sa pag-asa. Ang ikatlong pahina ay nakatuon sa ganitong katuturan. Bakit?
1) Nananatili ang mensahe sa watawat na ipinakita sa buong panahon ng awitin “Ina ng Pag-asa.”
2) Nagkakasama si Mary kasama ang koro, nagngiti at gumagalaw ng kanyang mga daliri.
Gayon, pinapahalagahan niya ang kahalagahan ng ganitong katuturan, tulad nang sinabi niya na sa La Salette. Ang pag-asa na nakasama sa parehong teksto ng Magnificat. Dito nagmula ang binubuo na watawat.
Ang parehong teksto na ipinakita ni Mahal na Birhen, limang taon pagkatapos (at 5), sa kanyang paglitaw sa Pellevoisin, sa kontinwidad ng Pontmain.
Pahina 4 – Ang Pasyon ng Simbahan
Nagpapakita ang ikapat na pahina nang malinamnam at mahirap sa mga pagsubok, tatawagin natin ito bilang Ang Pasyon ng Simbahan.
Ang watawat na nagkaroon lamang ng desintegracion, at mayroong kaya't sa dulo ng petsa na binigay: 1962 o 1965, tuwing matapos ang Konseho ng Vatican II.
At ano ang nangyari?
1) Bumalik siya sa pagkadamdamin.
2) Nagsilbing isang liwanag na pulang krus kasama ng Kristo na may parehong kulay pero mas madilim.
3) Sa itaas ng Divino Krusipikado, nagmula ang salita sa malaking titik: JESUS CHRIST.
4) Isinindihan ng bituin ang apat na kandila.
Ang dugo at pulang krus ay walang alingawngaw na nagpapakita sa Pasyon ng Simbahan, na tiyak nang nasa pinaka-krutal na panahon ng paglilitis niya matapos ang Konseho ng Vatican II.
Saan nagmula ang tingin sa mukha ni Maria na lumampas sa lahat ng maimaginhawa? – Tanong kay Joseph Barbedette.
Kapag alam mo ang naging siyang Simbahan sa loob ng 50 taon, ang kanyang liturhiya, pananampalataya, ang pagkabigo at dami ng nawawalang kaluluwa na ipinadala sa impiyerno, maaari mong maunawaan ang malaking pagsasama-samang ito.
Ang apat na liwanag na kandila ay nagpapakita na ang yugto na ito ay batay sa halaga ng “4”
At tiyak itong tungkol sa Simbahan dahil siya palagi ay nasa oval.
Jésus-Christ = 151
Ang pangalan ni Hesus Kristo, na isinulat nang buo, ay isang eskatolohikal na pagpapahayag na maaaring maunawaan ng ganitong paraan.
Bago ang altar, sinasabi natin “adiutorium nostrum in nomine Domini,” na nangangahulugan: “Ang aming tulong ay sa pangalan ng Panginoon.” Hindi lamang sa Panginoon kundi pati na rin sa Kanyang pangalan!
May halaga ang pangalang ito ng “151”, gamit ang parehong paraan na ginamit para sa “Mais” o “Ma” (na bilangan at pagdaragdag ng alpabeto sa Pranses; NDT), hindi gumagawa ng anumang numerolohiya.
Ngayon, mayroong si Ina sa La Salette noong 1864 na nagbigay ng tandaan para sa simula ng panahon ng paglilitis (para sa Simbahan) sa pinakamalawakang kahulugan, at ang taong iyon kung idadagdag mo sa 151 ay magiging 2015. At ito'y nagpapatunay na tayo ngayon ay buhay sa huling ekstra oras na ibinigay sa amin.
Isipin din na ang pangungusap na ito ay nabubuo habang tinutugtog ang “Parce Domine”, na partikular na ginawa para sa mga pagsubok:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Patawarin mo po ako Panginoon, patawarin ang iyong bayan)
“It in aeternum irascaris nobis” (Hindi ka magagalit sa amin nang walang hanggan).
Ang korelasyon sa paglalakbay ng aparisyong ito at ang mga awitin (at kani-kanilang kahulugan) ay napakalinaw.
Yugto 5 – The Sepulchre and the Two Witnesses
Hiniling ng paring mag-awit ang mga tao ng Ave Maris Stella, at agad:
1) Nang lumipat ang pulang krus.
2) Nanatili ang apat na kandila ay liwanag.
3) Ipinagtibay ang dalawang maliit na puting krus sa balikat ng Birhen.
4) Bumalik siya upang magngiti pero may tanda ng pagkabigla, parang naging alala lamang niya ang kanyang nakaraan panghihina.
Ganoon din ito ay madaling maunawaan: naglipat ang krus dahil nasa libingan na ang Simbahan; ito ang huling yugto ng Pasyon; dahil dito, nananatiling liwanag ang apat na kandila at palagi namang nandito ang oval.
At sapagkat nasa libingan na ang Simbahan, natitira lamang ang karapatan, kinatawan ng dalawang puting krus na sumasagawa sa mga saksi ng Apokalipsis.
Ang mga ito ay emblema ng laiko at ng konsekradong nananatiling tapat sa sinaunang doktrina (ang katapatan na lubos na hinimok ni Hesus sa Ebanghelyo) na pinamumuhunan lamang ng pananampalataya at pag-asa sa huling panahon ng pagsasamantala at pagdurusa.
Sa nakaraang yugto, tinignan ni Maria ang krusipikso, samantalang dito ulit siya ay nakatutok ng kanyang mga mata sa mga visionaryo, kanyang mga anak, kaya't ang mga anak din ng Diyos; nanatili ang matuwid na tapat at inilarawan bilang apostles of the last times sa La Salette.
At higit pa rito, ang huling awit ay iyon ng Ave Maris Stella, na nagpapaliwanag sa buong paglalakbay ng tatlong taon sa libingan, kung saan magsasagawa si Birhen Maria at mga apostle of the last times upang maabot ang nakasaad sa awit mismo (Ave Maris Stella). At natural na ito'y iyon ang huli, na naglalaman ng lahat!
The Latin text of the hymn as authorized for use in the Liturgy of the Hours of the Roman Rite (ordinary form) is the following:
Ave, maris stella,
Hail, star of the sea,
Dei mater alma,
Nurturing Mother of God,
atque semper virgo,
And ever Virgin
felix cœli porta.
Happy gate of Heaven.
Sumens illud «Ave»
Receiving that “Ave” hail
Gabrielis ore,
From the mouth of Gabriel,
funda nos in pace,
Establish us in peace,
mutans Evæ nomen.
Transforming the name of “Eva” Eve
Solve vincla reis,
Loosen the chains of the guilty,
profer lumen cæcis,
Send forth light to the blind,
mala nostra pelle,
Our evil do thou dispel,
bona cuncta posce.
Entreat (for us) all good things.
Monstra te esse matrem,
Show thyself to be a Mother:
sumat per te precem
Through thee may he receive prayer
qui pro nobis natus
Who, being born for us,
tulit esse tuus.
Undertook to be thine own.
Birhen na nag-iisa,
O unang Birhen,
sa lahat ng mga maawain,
Ang pinakamaawain sa lahat,
gawa tayo na malaya mula sa mga kasalanan
Gawang tayo na malaya mula sa (aming) kasalanan,
maawain at mapagpalad.
Maawain at mapagpalad.
Bigyan tayo ng buhay na malinis,
Bigyang tayo ng buhay na malinis,
handaing laman ang ligtas na daan:
Handaing laman ang ligtas na daan:
upang makita natin si Hesus
Upang makita natin si Hesus,
maging tayo ay palagi nang nagagalak.
Maging tayo ay palagi nang nagagalak.
Ang kabanalan kay Ama,
Ang kapanalangan kay Ama,
kabutihan sa Pinakamataas na Kristo,
Kabutihan sa Pinakamataas na Kristo,
Espiritu Santo
Espiritu Santo
tribus honor isa. Amen.
(Ang) kabanalan sa Tatlong magkakapatid na pantay-pantay. Amen.
The barn Barbedette
Konklusyon – Ang Huling Lihim, Ang Pagkabuhay
Natagpuan na sa Pontmain Our Lady ang nagdulot ng pagtitipon ng mga tao upang magbigay ng biyaya ng kabanalan at pagsisisi; mabuting karamdaman ay kaunti lamang, kaya't si Abbot Guérin, nakita niya ang malaking bilang ng mga taong bumalik sa Diyos, tinawag niya siyang “Our Lady of Conversion.”
Ito ang lahat nito sa dulo ng panahon, kung kailan hindi na ang katawan ang nakakaranas ng paggaling, kundi ang mga kaluluwa. Kaya't ang opisyal nitong pangalan ay:
Our Lady of Hope of Pontmain
At tawagin natin ng pag-asa, magtatapos ako ng isang maliit na paralelismo sa konsepto ng kapanganakan. Kaya't bakit ang Birhen ay nagpapakita ng malaking damit na walang sash at mga sapatos na parang pantulog?
Dahil ito ang pag-iingat ng mga buntis, o kaya'y ng babae na nakapanganak nang kaunti lamang, subalit hindi siya naghihintay, kundi sa pribadong bahagi ng kaniyang tahanan, tulad noong panahon ng pagbubuntis, mga 40 araw matapos ang kapanganakan, na maipapakita ng mabuti ng 40 araw ng pagsasawalang-kibit sa disyerto o ng 40 taong bago makapasok sa Lupaing Pinangako.
Ito ang dahilan kung bakit siya nanatili nang mahaba (3½ oras) upang matapos na ang paglilinis ng mga anak ni Diyos sa pamamagitan ng malaking pagsusubok.
Anong uri ng kapanganakan ang binabalitaan dito sa panahon ng apokalipsis? Ito ay tungkol sa Kristiyanong kapanahunan na hiniling ni Hesus, matapos siyang umalis mula sa mundo, na dalhin ng kaniyang Simbahan.
Ang Simbahan mismo ay maglalakbay sa parehong yugto ng pagkakatao: konsepsyon, kapanganakan, kabataan, pagkababae at pagkaantala; tulad din ng imahen niya na Divino Master, kung saan ang buhay, pasyón, kamatayan, libing, muling pagsilang o muling pagkakatao ay emblema ng parehong Mulings Pagsilang ng Simbahan, ang hinaharap na langit na Jerusalem.
Ginagamit din ni Panginoon ang konsepto ng trabaho at kapanganakan maraming beses.
Ang tunay na tagal ng pagbubuntis ay 38 linggo o 266 araw mula sa ovulasyon hanggang sa kapanganakan. Sa dulo nito, dumarating ang pagsilang.
Kaya: oras = 38 linggo ng pagbubuntis = 266 araw; pagsilang sa ikatlong-anim na linggo.
Konslusyon:
– Ang Kristo ay muling itinayo sa pagitan ng 38th at 39th oras.
– Sa Pontmain, umalis ang 38 na lalaki upang maglabanan at sila ay lahat naka-balik.
– Ang departamento ng La Salette ay may bilang na 38.
– Ang paralitiko sa Bethesda ay nagkaroon ng sakit ng 38 taon.
– Magiging ginagamit ang Mayo 13, 2016, nakatagpo lamang, ang ikatlong-anim na buwan ng pontipikado ni Francis (na maaaring markahan ang pagpasok ng tao sa panahong panghihirap), at ito ay araw kung kailan papasok ang aparisyon ng Fatima sa kaniyang ika-sandaang taon (sa wakas ng isang daang taon na ibinigay kay Satan; NDT), at papasok si Papa sa ikatlong-anim na buwan ng kanyang paghahari.
Kaya lahat ay napakalinaw: Si Pope Francis ang huling papa ng isang kompleto na siklo ng Petrine Church na sinabi sa Revelation na nagtatapos sa kapanganakan ng Bagong Simbahan Tinatawag na Langit na Jerusalem.
Ang Mulings Pagsilang ng Simbahan ay, kaya, inihayag noong Mayo 13, 2016, ang petsa mula sa kung saan magsisimula ang mga kamakailang pangyayari na kinakailangan para sa kaniyang mulings pagsilang: pagbagsak ng Babylon, parusa sa masama at huling purifikasiya ng anak ni Dios.
Kaya posible at napaka-probabable na mula noon pa ay magsisimula ang ilan pang mga kaganapan bilang herald ng “Dies Irae” (o Araw ng Galit).
Sa ganito, tatlong taon na akong nagbabala sa aklat ko sa mga kasama kong kontemporaryo. Ngunit sila ay nangngiti at patuloy pa ring naniniwala sa mga kasinungalingan at solusyon ng tao. Gayunpaman, isang araw ang lahat ng di-nakikita ay magiging nakikitang-kitang-kita at doon na walang pagkakataong maawain para sa sinuman.
Kailangan nating ihanda bago pa man ito, upang mapagmahal ang ating mga kaluluwa, sa pamamagitan ng pagsasarawit ng ating mga kasalanan at paglaban dito.
Sa aklat ni Jonah, siyang lungsod ng Nineveh ay iniligtas dahil lahat ng kaniyang naninirahan ay nagpapasalamat sa loob-loob na 40 araw.
Ang Babylon ngayon, kahit ang pagtatawag ng mga apostol ng huling araw, hindi gustong magbago ang kaniyang isipan; sila ay nagtatakwil sa mga mensahe at babala mula sa langit na dumarating sa malaking bilang.
Dahil dito, si Babylon the Great ay hindi maiiwasan; 40 araw nito ay nakikita ng matagal na at ito ay magsisimula lamang upang bumagsak sa kahihiyan nang walang inaasahan at bigla.
Ang may taingin, intindi ang sinabi ng Espiritu sa mga Simbahan (ang pangungusap na ulit-ulitin 7 beses, sa dulo bawat Simbahan na binigyang-kahulugan sa Revelation Chapters 2 at 3).
Klaripikasyon
Ito ang teksto ng aking konferensiya na inihandog sa Tilly-sur-Seulles noong Abril 23, 2016. Ang pagkakaunawa ko tungkol sa aparisyon sa Pontmain ay personal sa akin, maliban sa bahagi na nagpapaliwanag sa kodigong mensahe (ang tatlong panahon mula 1871 hanggang 1965), na resulta ng isang kolektibong gawain, isang pagkakatuklas na ginawa ko kasama ang aking mga kaibigan sa Pontmain group, pinamumunuan ni Chouan de cœur, na nagtitipon bawat ikalabintatlong araw ng buwan sa Pontmain upang humiling kay Birhen Maria para sa pagbalik ng Hari.
May-akda – Louis D’Alencourt