圣母玛利亚在蓬曼的显灵
1870 年，法国蓬芒
1870年7月19日，法国皇帝拿破仑三世对普鲁士宣战。战争一开始就接连失败。到1871年初，巴黎被围困，全国三分之二的地区落入普鲁士人手中，他们正向法国西部推进。到1871年1月17日，普鲁士军队已经越过了拉瓦尔附近的河流，而拉瓦尔是梅恩省旁边的一座城市。
1月17日晚上，梅恩省北部的小镇蓬坦被厚厚的雪覆盖着。尽管可以听到大炮的轰鸣声，但巴贝德特家的人正忙于晚饭前的家务活动。在城中心的一间谷仓里，两个男孩尤金（12岁）和约瑟夫（10岁）·巴贝德特正帮助他们的父亲喂马。晚上六点左右，趁着工作暂停的机会，尤金离开谷仓，看到天空中出现了一位“女士”。她张开了双手做出欢迎的姿势并对他微笑。
蓬坦圣母显灵四个阶段
几分钟后，约瑟夫也看到了那位女士。但男孩们的父母什么也没有看到。学校里的修女被叫来了，她们同样没有看到任何东西。然而，和她们在一起的两个小女孩弗朗西丝·里歇（11岁）和让娜-玛丽·勒博斯（9岁），却看到了那位美丽的女士。
根据尤金的描述，这位女士穿着一件深蓝色、闪烁着金星点缀的长袍。袖子宽大，一直延伸到手部。她脚上穿着用金丝带系成蝴蝶结形状的蓝鞋。头发完全被一块黑色面纱覆盖，从肩膀垂下直到胳膊肘处。她戴着一个稍微向上翘起的金冠，前部除了中央有一条红带环绕外没有其他装饰。她伸出双手——“像奇迹奖章一样”，但没有光芒射出来。
蓬坦显灵的孩子们
有时，女士会因为人群中一些傲慢和喧闹的人而感到悲伤，但她很快又微笑起来，特别是当人们祈祷、唱圣歌、念玫瑰经以及玛丽亚歌曲时。这些活动是由教区神父格林神父和两位修女带领的。当大家在念玫瑰经时，星星成双结对地聚集在女士脚下，仿佛代表着每一句“万福玛丽亚”。然后，一个大约一码宽的白色旗帜从她脚下展开，形成了一个完美的长方形。在这里，她传达了自己的信息：
但祈祷吧我的孩子们 上帝很快就会回答
我儿子让自己被感动
过了一会儿，她把手举到肩膀的高度，双臂伸开并稍微向后弯曲，胳膊贴近身体。然后，一个大红十字出现在圣母玛丽亚的手中。受难耶穌像是更深的红色调，但没有血从伤口流出来。社区一起祈祷了夜间祷告。一个大白纱开始覆盖圣母玛利亚的身影，慢慢升到她脸上，然后她对孩子们露出最后一次微笑。当夜晚祷告结束时，显灵也随之结束。大约九点钟的时候，显灵持续了约三个小时。
我们的女主教圣母庆典 在1月17日晚上，普鲁士军队的冯·施密特将军准备从拉瓦尔向蓬坦进发时，接到了上级不占领该城市的命令。天主教西部地区的入侵未能实现。1871年1月23日，人们盼望已久的停战协议签署了。圣母希望的许诺，“上帝很快会满足你们的请求”，已经兑现。不久，蓬坦所有被征召的三十八名男子和男孩都平安归来。据报道，施密特将军在18日的早晨说：“我们不能再前进了。在那边，朝着布列塔尼方向，有一个看不见的‘圣母’挡住了去路。”
在1872年2月2日净化节那天，拉瓦尔主教威卡特发布了一封牧函，对显现作出了正典判断。因此，蓬坦圣母希望的崇拜得到了官方教会的认可和批准。1900年10月15日建造并奉献了一座圣殿。
显现的五个阶段
第一阶段
首先看到皇家女士的是欧仁·巴贝德特。这位女士穿着点缀星星的蓝色长袍，脚上是带金扣子的简单鞋子，头戴黑纱覆盖发丝和半个额头，肩膀上还有一顶金冠。
这位女士对孩子微笑，就像对刚到不久的小弟弟约瑟夫一样。孩子们跑去告诉他们的爸爸妈妈维克多尔，他们开始意识到这是关于圣母玛利亚的事，于是赶紧找到了教区学校的维塔琳修女，告诉她孩子们看到的是什么。
另一位姐妹玛丽·爱德华很快通知了教区神父米歇尔·盖兰。与此同时，整个村庄的人都来到了谷仓，大家在维塔琳修女的指导下开始祈祷。
第二阶段
不久，当神父到达人们所在地时，美丽的女士周围出现了一个蓝色椭圆形，四根未点燃的蜡烛环绕其间，而她衣服上的小红十字也变得可见，位于她心脏的高度。
就在这时，她显得很悲伤。与此同时，人群开始讨论发生了什么事，喧嚣声越来越大，然后牧师要求大家祈祷，玛丽·爱德华修女开始念圣玫瑰经。
于是这位女士又笑了起来，当祈祷变得更加热切时，她的身影开始变大；同时环绕在她周围的椭圆形也扩大了，星星数量增加后落到了她脚边。
圣玫瑰经念完后，人群唱起《马加利》赞美诗，就在这时，女士脚下展开了一条宽阔的白色带子，字母一个接一个地出现：“但祈求吧我的孩子们。”
在神父的邀请下大家一起念圣母连祷文，句子变成了一行文字：“上帝很快会回答。”然后他开始唱《无玷之身》，第二行开头出现了两个词：“我的儿子……”
当人群念《圣母颂》时，书面信息继续显示：“……会被感动。”最后，大众继续默默祈祷。从句子开始——“我的儿子”——大家都明白了确实是圣母玛利亚。
第三阶段
聚集在那里的人们继续唱着“希望的母亲”这首歌，就在这时，圣母将双手举至肩膀高度，随着歌曲节奏摆动她的手指，仿佛在拨弄一架看不见的竖琴。孩子们欢呼雀跃，一次又一次地喊着：“哦，她多美啊！”而玛丽亚则微笑着看着他们。
然后，条带上的两句话慢慢消失了，使信息也随之淡去并让位于类似夜空的背景颜色。孩子们开始唱另一首歌，那是他们在下午学校里演唱过的一首；就在此时，玛丽亚的脸上显露出极大的悲伤。
第四阶段
当他们刚一开始唱时，圣母面前出现了一个50厘米高的红十字架，上面有一个白色卷轴，写着“耶稣基督。” 主显得血迹斑斑。在唱《Parce Domine》时，圣母玛丽亚用双手拿起十字架并将它倾向孩子们，他们警告大家她又变得悲伤了。
接着，一颗小星星点亮了椭圆形内的四根蜡烛，就像牧师在教区圣母祭坛上做的那样。人群继续默默祈祷，而那颗星星则移动到女士头顶上的位置。
第五阶段
最后，玛丽·埃杜瓦尔德修女祈祷了《Ave Maris Stella》，红色十字架消失了，但同时出现了两个小白十字架，分别在女士的每个肩膀上。她又开始微笑了。
牧师邀请在那里的人们和他一起祈祷晚间祷告，大家都跪下了。在检查良心时，一个白色面纱慢慢从圣母的脚上升起，使她逐渐消失在孩子们的视线中。
这次幻象大约在晚上九点结束。然后大家都回到了自己的家里。
蓬坦秘密
路易·达兰库尔著
这篇文章提出重新审视蓬坦的显现，突出了根据我的解释其末世学意义。
像任何圣母显现一样，有一个立即的信息，涉及显现期间（在这种情况下是1870年普鲁士与法国之间的战争），以及一个范围更广泛的信息，将适用于世界末日的最后时刻。
持续3个半小时
第一点是显现的时间长度：从下午五点三十分到接近九点，几乎有三个半小时，但还不到。
我们应该已经知道，“3和一半”在《圣经》中对应于一个反复出现的时段，以不同方式表达：一次、两次、半次时间，或者三天半、三年半、42个月或1260天；这总是由这个“3和一半”所表示的相同持续时间的概念。
现在这就是蓬坦表达的内容：稍微少于3小时半。
我们在圣史中的关键时刻发现了这个“3和一半”的时间长度：这是基督公共生活时间的持续（略少于三年半），也是《启示录》中野兽的生命周期，3年半或42个月，耶稣在马太福音24章应许我们将被缩短的时刻。
因此，通过这个持续时间，首先与时间的结束建立了联系，主要是与最艰难的磨难时期相关联，即兽王统治期间，也就是反基督者。
静默出现且在夜间
第二个关于末世的联系证实了所感知到的内容。这是一个极其罕见但并非独一无二的情况。
因此，蓬坦米是一次显现：
1) 静默
2) 在夜间
3) 并且在天空中
了解地方的象征意义并将其与圣经中的象征联系起来是很重要的。当圣母玛利亚出现在卢尔德的洞穴或拉萨莱特山上时，她表达了相同的概念：洞穴、山意味着远离世界。
当耶稣说，“你们看到那行毁坏可憎之物站在圣地上的，读这经的人就可以明白”（仔细补充道：“能看的就看吧”)时。他并不是指逃跑，而是指上帝的子民在这个世界面前进行抵抗。因为当这个世界不受基督教原则的管理时，它属于撒旦，我们称之为巴比伦。
“我的百姓啊，离开巴比伦吧！”这是《启示录》中的警告呼声，告诉我们不要参与可憎之物和世界的邪恶生活。换句话说，不要混杂其中。实际上，《祈祷并忏悔》是卢尔德和拉萨莱特的一贯信息。
我们注意到在法蒂玛，圣母像是在树上休憩；这已经预示了伊甸园、天上的耶路撒冷，然后教会的复活由太阳奇迹所指明。
在蓬坦米，我们还没有到达那里，因为如果圣母夜间出现在天空中且默不作声，这意味着我们正处于磨难的高峰期，即黑暗之中，她将是我们唯一的指路明灯，一种看似静默但实则光芒四射。
在拉萨莱特，谈到末世的使徒时，她说：
“我与你们同在并在我内心中，只要你的信仰是照亮这些灾难日子的光。战斗吧，孩子们，少数能看见的人，因为现在是时代中的时刻，末日的结束。”
因此，光就是信仰，指引者是玛利亚，甚至有一点“休憩”，整个世界都在黑暗中。正因为如此她保持沉默，因为她将通过信仰精神上接近我们。在试炼期间，她显现的时间结束了，一切都是内心层面上的。
另一个小细节：古德科克房子后面有一片田野（现在教堂所在地），她出现在那上面，就像在蒂利一样。
让我们看一下显现的五个阶段。
第1阶段 – 玛利亚是桥梁
玛丽亚作为教会开始和结束之间的桥梁
当她出现时，她独自在天空中。她穿着点缀星星的蓝色长袍；头上戴着黑色面纱，覆盖到前额的一半（似乎证实了刚才所说的作为痛苦和悲伤的象征），以及在这上面一个金冠（中心周围有一条细红线）。
五角星可以被视为对数字5的引用，例如在一只手的手指上。(顺便说一下，她会和另一只手一起移动，给歌曲打节奏)。
这个村庄被称为蓬坦（桥-手），仿佛信息是：“我是连接两个元素的桥梁，它们的价值为5”。这幅图形可能也指向教会最后的痛苦，因为它象征着基督的五处伤口。
因此可以说，蓬坦代表了教会最后受难的桥梁，在此期间玛丽守护她的人民，宣布并承诺他的儿子（弥赛亚）归来(帕鲁西亚)。
圣母玛利亚位于三颗大星的中心：这是对神圣三位一体的明确引用，她是这个信使。
第二阶段 – The Coded Message
A code Message
第二个阶段对于理解整条消息至关重要，它始于神父盖兰到达谷仓的那一刻。
那时发生了什么？
1）他一到达，玛丽心脏上就迅速勾勒出一个小红十字。
2）以同样的速度和同时间，美丽的女士周围出现了一个蓝色椭圆形，将三颗提到的星留在外面，并在四个没有点燃蜡烛的支架内。
很明显，神父到达时形成的小红十字象征着教会，而它的颜色揭示了未来的劳动。
椭圆形也传递出同样的含义：
– 教会进入她的受难（红十字）
– 这在时间上是有限制的（封闭的椭圆）
– 它的持续时间将基于四个（4根蜡烛）
– 三位一体控制着操作（因为三颗星被留在外面）
– 天堂给我们圣母作为主要支持和指导，在此期间困境中（因为她在椭圆内）。
– 受难将以展开的阶段进行，就像显现一样。
第二部分的第2阶段 – The Writing Banner
但祈祷我的孩子们上帝很快会回答
我儿子让自己被感动
这里，分析目前不考虑书面文字的内容，而是其象征性方面，似乎包含一个加密信息。
1）似乎唯一给出的指示是祈祷：“Mais priez” (但祈祷)。
2）玛丽靠近她的人，但不是所有：“mes enfants” (我的孩子们)。
3）“Mais”（首字母，即“But”），单独显示了10分钟。为什么？
因为它给我们提供了一个精确的事件日历，因此从那以后再也没有怀疑与末世苦难的联系。根据法语字母表，“Mais”中的字母相加（a = 1, b = 2等），形成数字42。（ndt）
因此，如前所述，42个月相当于3年半的时间，主要对应《启示录》中的“野兽”的寿命。
所以，“Mais”这一术语（持续10分钟）的孤独存在意味着：“我要告诉你的是关于‘42’的”或是“‘从42开始’，我们知道这个数字代表什么，只需阅读《启示录》第13章有关野兽时期和第六号角的内容即可。
因此，“But”这一错误可以解释为：它应该仅作为另一个句子（这里缺失）的延续使用，以证明其意义。
所以，多亏了‘42’，我们现在知道这个“但”是引入第六个时期并隐含地指向之前的时间。我们正处于三大灾难的中间部分，确切地说是第二个。
4）最后，这句陈述充满希望：她孩子们的祷告将得到回答。
这个天意的“但”不仅指向我们目前所处的时间段（与《启示录》相比），还暗示了一句话中包含一些事件的线索，因为通过这封书信，圣母揭示了灾难的展开及其关键日期。
第二阶段的第二部分：写字旗帜
消息至少透露出两个阅读层次
a）即时意义——关于神圣干预在短期内的承诺，因为上帝的子民将通过祷告获得它；就像法国和普鲁士之间停战协议那样，几天后就生效了。
b）一种代码意义，用于长期解释，位于句子结构本身：
在第一行：47个点+1个大金色圆点。
在第二行：22个字母+1条下划线强调它的全部内容。
因为出现是在1月17日，1871年，计算很简单：
1）1871（包括在内，因为我们处于年初期）+ 47 = 1917：法蒂玛。
注意到法蒂玛完全象征着第48个“字符”：一个“大点‘像金色的太阳一样高’”，根据目击者的话说。而法蒂玛出现以十月十三日的太阳奇迹闻名。
2）1917 + 22 = 1939。
但，如果考虑大点具有字母的价值，因为它与其他字符一样高（如前所述），那么接下来的计算如下：
1917 + 1 + 22 = 1940。
第一个计算给出了法国对德国宣战的年份。
第二个则相反，指的是法国被德军侵占和占领；这是1870-1871年的情况……但更糟！
3) 下划线代表第二句话的总体，因此可以认为具有相同的价值，即其他22种字体！所以我们有：
在第一次计算中 – 1939 + 22 = 1961 – 是通过教皇约翰二十三世于1961年12月25日发布的《召集诏书》“Humanae salutis”正式召开第二次梵蒂冈大公会议的一年。
教皇约翰二十三世的“Humanae Salutis”召集诏书
在第二次计算中 – 1940 + 22 = 1962 – 是同一届会议于1962年10月11日实际开幕的一年。
然而，下划线句子中包含了一条信息，这条信息没有明确出现，需要提取出来。它来自同样由长下划线突出显示的空白间隙，共有4个。
如果普通空格只是“白色”和“空”的，因此不能计算，那么这些带有下划线的具有额外的足迹，这使它们具有一种特殊价值。
因此，将它们添加到第一次计数中，即会议正式召开的一年，你就会得到他的结束日期：
1939 + 22 + 4 = 1965（即1965年12月8日）。
因此，这里是庞特曼象征性信息的3个关键日期：
1) 法蒂玛和第一次世界大战
2) 第二次世界大战
3) 第二次梵蒂冈大公会议，被勒费弗尔主教正确地认为类似于第三次世界战争。
最后一点：
旗帜开始在祷告《马加利大颂》时形成，即在宣布神圣正义、奖励善良和混淆恶人的一个弥赛亚赞美诗中。
信息继续逐渐出现在《连祷文》、《不染原罪经》和《圣母颂》中，这三种祈祷将我们置于圣母的保护之下。
第三阶段 – 希望
在传达了这一重要信息后，玛丽亚坚持希望。第三个阶段正是专门为这个美德而设的。为什么呢？
1) 旗帜上的信息在整个《“希望之母”》歌曲期间保持显示。
2) 马利亚微笑着陪伴合唱团，动着她的手指头。
因此，她强调了这种美德的重要性，正如她在拉萨莱已经宣布过的那样。希望包含在这段《马加利大颂》文本中。这就是为什么书写的旗帜开始随着那首歌变得可见。
同一篇圣母五年后（甚至是5年）在佩勒沃瓦森显现中的文字，与庞特曼的显现相续接。
第四阶段 – 教会的受难
第四个阶段非常清楚地表达了进入最活跃和艰苦的磨难，我们称之为教会本身的受难。
刚刚消失的旗帜在上面描述的日期结束时出现：即1962年或1965年，第二次梵蒂冈大公会议之后不久。
然后发生了什么？
1) 她因为悲伤而倒退。
2) 出现了一个明亮的红十字，上面有一个同样颜色但更深的基督像。
3) 基督受难者上方出现了用大写字母书写的文字：耶稣·基督。
4) 一颗星点亮了四根蜡烛。
被血染红的基督和红十字无疑显示出教会进入了她受迫害最残酷时期，实际上是在梵蒂冈二世大公会议之后。
玛丽脸上的那种超乎想象的悲伤表情是从哪里来的？——你问约瑟夫·巴贝代特。
当你知道教会在50年里变成了什么样子，她的礼仪、信仰、叛教和众多迷失并被打入地狱的人灵魂时，你就能很好地理解这种巨大的悲伤表情。
四根点亮的蜡烛表明这个阶段基于“4”的价值。
这肯定是关于教会的，因为她总是在椭圆形中。
耶稣·基督 = 151
完全书写出“耶稣基督”的名字是一个末世学指示，可以这样解释。
在祭坛前，我们说 “adiutorium nostrum in nomine Domini,” 这意味着：“主的名下有我们的帮助。”不仅仅是主，还有他的名！
这个名字使用与“Mais”或 “Ma”相同的方法计算出值为“151”（即按法语字母表顺序排列并求和；NDT），而不进行任何数论。
现在，既然我们在1864年拉萨莱特见到了圣母玛利亚给出了迫害教会（广义上）的指示性起点，那么这个年份加上151得到2015。这确认了我们正生活在这个最后额外时间段中。
还要记住的是，这句话是在唱 “Parce Domine” 时形成的，它特别适合苦难：
“Parce Domine, parce populo tuo” (主啊，饶恕我，饶恕你的人)
“It in aeternum irascaris nobis” (不要永远对我们发怒)。
显灵的展开与歌曲（及其含义）之间的相关性非常启示。
第5阶段 – 坟墓和两位见证人
牧师请人们唱 Ave Maris Stella，立即：
1) 红十字消失了。
2) 四根蜡烛仍然点亮着。
3) 贝壳的肩上放置了两个小白十字。
4) 她重新微笑，但带有一丝严肃，仿佛保留了一些之前悲伤的记忆。
这也很容易理解：十字架消失是因为教会在坟墓中；这是受难的最后阶段；这就是为什么四根蜡烛点亮了，椭圆形总是在那里。
既然教会在坟墓中，只剩下正义，象征着代表《启示录》两位见证人的两个白十字。
后者是平信徒和忠于古老教义的神职人员的象征（耶稣在福音书中如此高度要求的忠诚），他们只受信仰和希望引导，在这最后一个欺骗与痛苦的时期。
在前一阶段，玛丽亚正注视着十字架，而这里她再次将目光转向了先知们、她的孩子们，因此是上帝的孩子们、正义的人保持忠诚，并被描述为拉萨莱特的末世使徒。
最重要的是，最后一首歌是《Ave Maris Stella》，它解释了三年墓穴中的整个过程，在此期间圣母玛利亚和末世使徒将行动以实现歌曲本身所包含的内容。（Ave Maris Stella）。这很自然地成为最后一首歌，因为它包含了一切！
罗马礼仪（普通形式）时祷文中授权使用的拉丁语圣咏文字如下：
Ave, maris stella,
海上之星，
Dei mater alma,
神的慈母，
atque semper virgo,
永远的童贞女
felix cœli porta.
天堂幸福之门。
Sumens illud «Ave»
接受加百列口中的“安息”问候
Gabrielis ore,
从加百列的嘴里，
funda nos in pace,
在和平中建立我们，
mutans Evæ nomen.
改变“夏娃”的名字
Solve vincla reis,
解开罪人的锁链，
profer lumen cæcis,
给盲人带来光明，
mala nostra pelle,
消除我们的邪恶，
bona cuncta posce.
为我们祈求一切美好的事物。
Monstra te esse matrem,
展示你是母亲：
sumat per te precem
通过你，他可以接受祈祷
qui pro nobis natus
他为我们而生，
tulit esse tuus.
决定成为你的。
Virgo singularis,
唯一的童贞女，
inter omnes mitis,
比所有其他人都温和，
nos culpis solutos
使我们从罪中解脱出来，
mites fac et castos.
温顺而贞洁。
赋予我们纯洁的生活，
贈與我們純潔的生命，
准备安全的道路，
準備一條安全的路：
让我们看到耶稣
讓我們看見耶穌，
永远欢喜。
永遠歡喜。
荣耀归于天父，
光榮歸於天父，
最高的基督得荣誉，
最高的基督得到榮譽，
圣灵
聖靈
三位一体同等尊荣。阿门。
三位一體同等尊榮。阿門。
《巴贝德特的谷仓》
结论 – 《终极秘密，诞生》
发现在蓬坦姆圣母吸引了众人来赐予神圣和悔改的恩典；身体上的治愈很少，因此修道院长盖兰看到如此多的人回归上帝，称她为“转变的圣母”。
这就是在末日时分所涉及的一切，那时需要被医治的是灵魂而不是身体。因此，她的正式名称是：
蓬坦姆希望圣母
至于希望，我将以关于诞生概念的一小段平行来结束。那么为什么处女显现一件没有腰带和看起来像拖鞋的长裙呢？
因为这是怀孕妇女保持，或者更确切地说是刚生产后的女人所保留的习惯，但美丽的夫人并没有等待，而是在她自己的家中私下里，就像是在怀孕期间一样，大约在分娩后40天左右，
这由沙漠中的40天禁食或进入应许之地前的40年很好地象征。
这就是她长时间停留（超过3½小时）的原因，以便通过大灾难完成上帝孩子们的净化。
在这些启示录时代提到的是什么样的诞生？这是指耶稣离开地球后想要由他的教会继续承载的人类基督教。
事实上，教会本身也将经历形成一个人所经过的相同阶段：受精、出生、童年、成熟和衰退；就像她神圣主人的形象一样，他的生活、受难、死亡、埋葬、
复活或重生是未来天国耶路撒冷教会类似复活的标志。
我们的主也多次使用分娩和诞生的概念。
怀孕的实际持续时间是38周或266天，从排卵到出生之间。在这段时间结束时来临产期。
所以：时间 = 38周妊娠 = 266天；在第39周分娩。
结论：
– 基督在38和39小时之间复活了。
– 在蓬坦，有38个人去打仗，他们都回来了。
– 拉萨莱特省的编号是38。
– 伯大尼的瘫痪病人患病38年。
– 2016年5月13日将惊人的使用弗朗西斯教皇任期的第38个月（这可能标志着人类进入苦难时期），这一天是法蒂玛圣母显现进入其百周年纪念日的那天（允许撒旦一百年的时间；NDT），而教皇也将进入他被选举后的第三十九个月。
因此一切都非常清楚：弗朗西斯教皇是《启示录》中讲述完整彼得教会周期结束并迎来新教会“天国耶路撒冷”的最后一位教皇。
因此，2016年5月13日宣布了教会的重生，从这一天开始将触发其复活所需的最近事件：巴比伦的陷落、恶人的惩罚和上帝孩子们的最终净化。
因此，从那一刻起，几件事可能会很有可能发生作为《“愤怒之日”》（或审判日的）先兆。
我已经连续三年不停地警告我的同代人了。但他们微笑并继续相信谎言和人的解决方案。然而，有一天看不到的东西会变得可见，到那时将没有任何可能的宽恕。
必须提前准备好，使我们的灵魂简洁明了，通过拒绝罪恶并与之斗争。
在约拿书中，尼尼微城因为所有居民为期40天忏悔而得以幸免。
今天的巴比伦尽管最后几位使徒发出警报声，但她不愿意改变主意，他们依赖来自世界各地大量的从天上传来的信息和警告。
因此，伟大的巴比伦不会被幸免；她的40天即将结束，最终会突然且出乎意料地陷入耻辱中。
那有耳朵的人要听圣灵对教会说的话（这句话重复了7次，在《启示录》第2和3章每个教会描述的结尾）。
澄清
这篇文章是我在2016年4月23日蒂利-叙尔塞勒斯举行的演讲内容。蓬坦显现的解释对我来说是个人性质的，除了涉及密码信息（从1871年到1965年的三个时期）的一段，这是我和蓬坦小组朋友们集体工作的结果，由“心中的查理”领导，他们每个月17日在蓬坦聚会祈求圣母归还国王。
作者 – 路易·达朗库尔