31 Ocak 2015 Cumartesi

Soul konulu "Luz de Maria" mesajı - 1. Bölüm

İnsan, Tanrı'nın görüntüsü ve benzerine yaratılmış olup (Gen 1:26), O'na bağlanmak için tamamen yetkili. Onu sevebilir ve tanıyabiliriz. Biz onun çocuklarıyız ve insanlığın divin derinliklerden geçebilmesi için açık kalması gerektiği yerlerde, insani varlığımızı sarmalayarak ancak "evet" diyen insanın iradesi gerekir — insani arzuların üstünden çıkıp Tanrısal İrade ile birleşmek. Bu sonsuz ve eşsiz divin aşkı değil, çocuklarına olan sevgisidir.

İnsanlar, dünyadaki yaşayan canlıların üzerinde egemenlik sağlamak için onur sahibidirler. İnsan olarak onurlu olmaları gerekir çünkü insan "bir şey" değil “kimse”. Ve bu farkındalık herkeste olması gereken bir şeydir — Dünya ile ve diğer insani yaratılışlarla bağlanmak, hepsi kurtuluşa çağrılmışlardır ki imanı ve aşkıyla cevap verebilsinler. Her birey yalnızca kendisi için cevap verebilir. Bir insan başka birinin adına cevap vermeye yetkili değildir.

Augustinus'a atıfta bulunarak, duygularını sunuyorum: “Tanrı'yı seviyor ve Sözüne boyun eğenler iki gruba ayrılır: sonsuz barış arayanlar ve maddi ve geçici malları tercih edenler — kendilerini Tanrısal İrade ile birleştirmek yerine. Bu iki grup tarih başlangıcından beri karıştırılmış olsa da, yollarına göre iki farklı halk veya şehirden geliyor: ilk grup mistik Toprak Kenti (Kudüs)'ne aittirken, ikincisi geçici dünyevi şehre (Babil)'ye ait. Zamanın başlangıcından beri karşıt duruyorlar — ancak son yargılama ile kesin olarak ayrılırlar.”

Bu iki grup arasındaki bölünmede, her ikisi de mutluluk hakkına sahip olmak ister. Bunun için Tanrı'yı yaratmışız – mutlu ve kutsal olmak için Hristos'un kutsallığı gibi kutsal olabilmek için. Çünkü İkinci Gelişinde Hristos Kutsal Kilisesine gelir. Ancak insanın kutsallığa doğru yükselmesi gerektiği için, Divin davranmalıdır. Burada Tanrı'nın merhameti bulunur — günahkârın önünde opak değil, sadece arzuyu değil, büyümeye karşı olan her şeyi aşmak istediğini gösterir çünkü az sayıda kişi bu mızrağa vurulmayı gönüllü olarak kabul etmişlerdir ki bu yalnızca yakar veya yaralar değil, insani yaratılışın ruhunu divin susuzluğuyla manyetize eder — birkaç insan varlığına önceden Cenneti tatmışlardır: Azizler. İnsan Kilisenin parçası olmalı ve Hristos'un kutsallığı gibi kutsal olmak zorundadır. Her insanın eylemleri ve işleri, Hristos'unkileri kopyalamak için hazırlanması gerekir — Yehova'nın dönüşü için.

Eğer adam verir ve ne kadar çok verirse versin, iradesini arındırmazsa, vermesi Allah'ın istediği gibi değildir. Bu yüzden bile eğer yırtıcı kuş olmak ister ve yüksekliğe yükselmek isterse, kanatlarında insan isteğinin izleri varsa — insanı yükselemezler ve bu kişi kendini gören ve üzülen bir şekilde Dünya'da kalır.

Modern adam geçmiş nesillerdeki insanlar gibi hareket eder – ruhu ölümsüzleştiren akımın ortasında yüzüyor, onu doğru yoldan sapıtıyor, orada sonsuz yaşam bulunur. Geçmiş nesillerde olduğu gibi — karanlıkta lambalar olarak gizlenenler var, karanlıktaki ışık bulamadan ve karanlığında ışık görerek, Allah'ın sözünü yüksek sesle alay edip Tanrı'nın kelimesini açıklamadığını ilan eder. Bu aptalların bir azığının Allah'a sevgisi vardır — tanrısal iradeyi yargılar ve suçlar, halkını uyarma devam ettirmek için – onu yalnız bırakmayacağını vaat ettiği insanlara.

İnsanlık "zaten" ile "henüz değil" arasında hareket eder; bir "henüz değil," merhametten değil, bu nesil temizlenmiş göğün açığa çıkmasına karşı koyacak — diğer nesillere göre daha fazla Yaratıcısını suçlamıştır.

İnsan körlüğü içinde birçok kişi şöyle diyor: "Yaptığımız iyi davranışlar, günahları reddetmeyi sürdürüyoruz çünkü günah işlemiyorum. Özgürüz, kurtulmuşuz, özgür irade ile hareket edenler, bizi affeden her şey — Hiçbir şeye korkmuyoruz çünkü Hristos lütfudur ve tümünü affeder..." – Yalnızca bu lütuf, doğru yaşamayan için adalet olur, günahkâr da pişman olacaktır.

Gökler sonsuz merhametleriyle bize adaleti açığa vurur, bu nesil onunla karşılaşmalıdır. Bu yanarak derin arzuda Allah bizi uyarırken görünür, böylece günahkâr siniri sevgi olarak Lordu ve Tanrısı için değiştirebilir ve Allah onların ruhunu kurtarabilir. Korku, dehşet, yetersizlik — insan yaratıklarına izin verilen duygulardır, göğün işaretleri insanın itaatsızlığı öncesinde kendini açıklamaktadır.

Gökler işaretlerini açığa vururken adam bu işaretleri reddeder. Korku tanrısal kudreti sınırlı insan varoluşuna karşı inkar etmeye yol açar. Allah korkmaz ama gerçekle konuşur, onu bilmez çünkü yüzeysel olarak yaşayarak Yaratıcısını kabul etmez ve ne biliyorsa ona korkar.

Ruhu kurtarmak… neden?

Ruhu aynı insan egoizminden kurtarın — kendisi de ruhu bilmez, onu tanrısal iradenin dışına atarak sürekli karanlıkta kaybolur.

Suçlu olup olmadığına bakılmaksızın, insan Tanrı tarafından yaratıldı ve dünyevi rahatlıklara aç olan uykuya batırıldı, belki de Kilise bu konuda yeterince vurgulamadığı için acele etmedi ve insanın varoluşu bu hafif ruhsal yaşamda daha fazla talep göndermeyen bir duruma düşmüştür. İman zayıflamış; insanın ruhu yeni teknolojiye veya hatta Tanrısal eylemi ya da işleri gerektirmeyen yeni liberal ideolojilere yönelmiştir ki bunlar herkesin kendi iradesine göre takip edilir.

Bir yandan, bazı güçlü Kilise figürlerinin yarım kalmışlığı var; onlar yaklaşanları vaaz etmemek için inananların korunmasını sağlamak istiyorlar. Gerçekliği gelecekteki konular hakkında vaaz eden papazlara karşıt olarak, kentsel topluluklardan uzak duruyorlar ki inananları korkutmasınlar. Ama bütün o ruhlarla ne olacak ki onlar Meryem Ana'nın peygamberliklerini yoksayıp ya da reddediyor? Çünkü sevgisiyle çocuklarına yönelik olan bu peygamberlikler, insanlık yolundaki kirli ve sınanmış yolları gösterir eğer geri dönmezse. Bu yüzden Paul'un söylediği gibi "uygun veya uygun olmayan zamanlarda" Tanrı'yı vaaz etmek gerekir.

Ruhu kurtaralım?

Meryem Ana son dönemlerde ruhun kurtuluşuna daha şiddetle ısrar ediyor. Ruhumuzdan sahip olmak için ruh kavramımızı genişletmeliyiz.

Evreni hayal edelim… böylece insanın bedenini düşünürüz: etten oluşan bir evrendir ki ilk bakışta görüyoruz, ama içte ne oluyor? İnsan vücudunda neler olur?

Evren Tanrı'ya bağlıdır; vücutlarımızın evrendi de sadece görünen etten oluşmaz, yalnızca solunum yolları ya da sindirim sistemi gibi diğer sistemler değil, aynı zamanda bir ruhsal bedendir. Biz beden, ruh ve ruhtuz: üçlü bir varlık.

Ruh hakkında çok konuşuyoruz. Ruhu bakımından neden bu kadar fazla konuşuyoruz? Neden böyle olmalı ki? Çünkü ruh bizimle daha yakın, içimize girmiştir. Ben "ruh" diyorum sana, sen ne düşünürsün *ruh* olduğunu?

Ruh bizi içten kaplar ve dışarıya doğru uzanır. İçeri dediğimde gerçek bir şeyi hayal ediyorum ki canlıdır, ağırlığı var, enerjisi vardır, vücutlarımız boyunca kan gibi dolaşmaktadır. Ruh da dolaşıp ruhsal organizmamızı koruyor ki biz onunla uyum sağlayarak kendimize ve sonra diğerlerine verilen tedaviye bağlı olarak onu yansıtacağız.

İyi ya da kötü varlıklar olabiliriz; ruh, bizi kendi irademizle kurduğumuz çok karmaşık bir şeye karşı duruyor: İyi ve Kötü, Işık ve Karanlık, ve özgür irademiz ile ruhumuza ne karşılık geleceğini seçiyoruz ki bu Tanrı'nın yaratımıdır.

Ruh Tanrı’nın yaratımıdır ve iyi çünkü Tanrı tarafından yapılan her şey iyidir. İnsan ise şeytan tarafından kötü tutkuları, dünya ve et aracılığıyla sınağa konulur — bu da kötülük yardımcıları olarak sunulan bir şeydir.

Ruh Tanrı’ya benzerliği nedeniyle üç özelliğe sahiptir: hatıra, anlayış ve irade. Ruh bedenle bağlantılı olduğundan dolayı bu hatırlama ve anlamak çok önemli şeylerdir ki bizim çağrıldığımız şeylerdir: Akıl. Kurtuluşumuz akıllarımızı nasıl kullanacağıma bağlıdır.

O halde soru sormaya, okumağa ve büyümeye davet ediliyoruz — mantıkla güçlenmek ve dolayısıyla zeka açılması için — bu da bizi bilmediğimiz şeylere açıyor, söylenmemiş ama doğru olanlara.

Mesih bize yeni haberler getiriyor; sevgisi sürekli hareket halindedir, bizleri bir bilgiden diğerine yönlendirir ve mesajın yeniliği içinde — böylece akılımız ve davranışlarımız bizi bu ruhlar için aşkla dolu hale getiriyor — Tanrı’nın yansıması gibi.

Eğer kendimi sınırlayıp dört duvar içine koyarak sadece bana söylenenleri anladığıma inanırsam, o zaman kendi üzerinde koyduğum sınırların ötesinde bakmaya akılımı sınamış oluyorum.

Kutsal kimseler gibi varlıklar gelmeliydi — ve onlardan favorilerimden bahsediyorum: Teresa Aziz, Baba Pio, Francesco Assisi, Catherine E., Ana Maria Valtorta, Augustus Aziz ve daha birçok kişi — sevgi ve akıl sayesinde farklı bir yaşam yaşamak gerektiğini biliyorlardı ki bu ilk düzeyi geçip onun üstünde yükselmek için. Orada Hristos konuşuyor ama çocuk kimin konuştuğunu bilmiyor, “Onu görmüyorum, her yere bakıyorum ama onu bulamıyam” diye söylüyor.

Olar — azizler — sadece Tanrı’ya daha yakınlaşmak ve Onun göstermesini istemek için hazır olmalılar ve taşıdıkları perdeyi kaldırmasını sağlayınca, Kutsal Ruh’un hediyeleriyle donatılmış kutsal varlıklar haline geldiler.

Biz de hepsi Kutsal Ruh’un hediyelerini sahipiz ama ruhsal zeka açığının büyütülmesini istemiyoruz ki “Evet, evet” diyebilelim çünkü yeni bir şey öğrendikçe "Hayır, hayır!" deriz. Ve Hristos bizi “Evet, Evet!” demeye istiyor.

Bu insan davranışıyla ruh büyür ve tepki olmalı ki bu "benim hoşuma gitiyor" veya değil mi? - "Hristiyan etiketi" olup olmayacağı değil. Davranış her bir kişinin içten yeni şeylere açılmaya hazırlığıdır, Hristos insanlarına her zaman getirmek istediği şeylerdir. Bize çelişkili görünse bile, Hristos'un sözünün maddeyi incelediğimizde onu bize daha fazla göstermek istediğini görürüz - genellikle öğrenilmeyen şeyleri.

Anne dedi: "Kutsal Tebrik namazı her yerde duanırsa, Ordumlar benediktir," ve ne kadar evde gerçekten Tebrik namazı duanılır? Bazılarında hiç duanılmaz çünkü bir "ışık" ruhsal yaşam sürülüyor. Sosyabiliteyi değil, ruhsallığı yaşarlar. Bu yüzden ruhsal dünyeviden ayrılması gerekir ve Hristos'un, iradesi ve Anamızın çağrısına uymayı öğrenmeliyiz.

Bu duygusal durumlar ruha etki eder: öfke, sinirlilik, kıskançlık, intikam, sert sözler - kötülükler ruhu bastırır çünkü davranışlarım ve tepkilerimle onu kısıtlıyorum, ilerlemeyi engelleyip gerilemeye neden oluyor.

Öfke, korku, endişe - hepsi ruha karşı yöneltilmiş; duygularımız ona geri döner. Avguistin şöyle diyor: insanları iki gruba ayırabiliriz: Tanrı'yı sevip sözüne uyan ve sonsuz barış arayanlar, ve maddi şeyler ve geçici iyilikleri arzulan, kendilerini değil de Tanrı'yı sevenler. Ve biz bu grupların içindeyiz. Bu yüzden Kelime şöyle diyor: "buğday kılçıkla karıştırılmıştır" (Mt 13:24); ama kimse kılçıktan hoşlanmaz ve belki de onlardan bir kısmı da kılçık olmak istemiyor.

İnsanlık tarihinin başından beri beraberiz ve bu karmaşıklık içinde yaşarız, ruhu ve ruhu tanımlamaya çalışırken Tanrı'nın yoluna göre farklı davranmaya çabalamıyoruz.

Evet, ruhun ne olduğunu bilmeliyiz, şimdi de onu bir icat değil, ruhsal bedenimize ait bir açıklama olarak anlıyoruz - hissediyor, artıyor veya azalıyor, enerjisi var – Tanrı'ya benzerlik sağlayan ilahi madde vücudu dolduruyor ve işgal ediyor.

Bu yüzden duygularımız, arzularımız, tepkilerimiz ruha geri döner ve ruhlarını Tanrı'nın emrlerine göre ayarlayanlar Ruhsal Şehirde olacak; ama itaatsizlik edip ruhları akılından uzaklaştıranlar ilahi ruhsal zekadan uzaklaşır - sonsuz ateşe veya Babil'e gidecekler, onu böyle adlandırabiliriz.

Akıl verelim. Her şey Kutsal Kitap'ta ya da Ana'nın Fatima'daki gibi özel ve genel vahiyle bize açılmıştır.

Vahiylere inmek zorundadır mı? Evet, ama Kelime şöyle diyor: “Herşeyi sınayınız; iyiyi tutunuz.” (1 Tes 5:20) Tanrının sözlerini atmayalım — bu kelimenin suskunu çok güçlü bir şekilde arzu edilmeye başlayacak anlar gelecektir.

Bilge kişide tüm varlıkların anlaşılması oluşur, ve kimse o sınırları aşmayı reddederse, Kelimeye kulak vermeyi reddederek bireyi hazinenin önünde durmasına neden olur — ancak onu açmak için korkudan vazgeçtiğinde, hazne zaten kırık olacaktır.

Günlük sınavlar inancı güçlendirir eğer inanç doğru anlaşma ve varlığının Tanrı'ya yönelik hediyesi üzerine kurulmuşsa; Aksi takdirde, varlık yalnız bir yaratık olarak kalacak ve Tanrını bilinmeyen bir olgu olarak görüyor. Amen.