الثلاثاء، ٣١ يناير ٢٠٢٣ م

ظهور ملك الرحمة في ٢٥ يناير ٢٠٢٣ فوق نافورة ماريا أنونتياتا في بيت القدس

رسالة ربّنا إلى مانويلا في سيفرنيخ، ألمانيا

نحن جميعًا منغمسون في نور ذهبي جميل. كرة كبيرة من النور الذهبي، مصحوبة بكرتين أصغر حجمًا من النور الذهبي، تطفو في السماء أمامنا في الهواء. تنفتح الكرة الكبيرة ويخرج منها الطفل يسوع من هذه الكرة على هيئة براغ. يرتدي تاجاً ذهبياً كبيراً وشعره بني داكن وقصير مجعد. لملك الرحمة عينان زرقاوان. يرتدي الطفل يسوع رداءً أحمرًا وعباءة حمراء لدمه الثمين. يحمل الملك السماوي صولجاناً ذهبياً كبيراً في يمينه والإنجيل الفلكاني في شماله. (الكتاب المقدس)

الآن تنفتح الكرتان الأصغر حجمًا الأخريان ويخرج من هاتين الكرتين ملاكان يرتديان ثياباً بيضاء. يجثو الملائكة أمام ملك الرحمة وينشرون عباءته فوقنا. نحن محميون تحت عباءته. لقد نصب فوقنا مثل خيمة. يبارك الطفل يسوع:

"باسم الآب والابن - وهذا أنا - وباسم الروح القدس. آمين."

يأخذ الملك السماوي صولجانه إلى قلبه ويتحدث:

"ها أنا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم! أيّها الأصدقاء الأعزاء، صلوا وابقوا أمناء لي. أصبح عملي مرئيًا في بولس. من يفتح قلبه وينقلب إليَّ، أدعوه وهكذا تستطيع كل روح أن تتغير من شاول إلى بولس. الكتاب المقدس هو كلمة الآب الأزلي وكلمتي. لا يجب عليك التخلي عنه! أحبّ بولس كلمتي. لذا قد ترون الكتاب المقدس ككل: العهد القديم والعهد الجديد. إنها تاريخ خلاص الإنسان وعملي وعمل الآب، الذي أنا كامل فيه. حتى الكهنوت لا يجب أن يُنظر إليه بمعزل عن العهد القديم. استمعوا إلى كلمتي!"

يتكلم معي الرب في صمت عن معجزة نهاية الزمان القادمة، وهي عمود السحاب والنار. نجد هذا العمود في الكتاب المقدس، في العهد القديم، في سفر الخروج. علاوة على ذلك، فإن الطفل الإلهي يتحدث عن الجبل الذي كان فيه موسى اللقاء مع الله. كان الجبل مغطى بسحابة عظيمة ونار عظيمة. لقد كان حضور الأب الأزلي العظيم. تلقى موسى الوصايا العشر من الله في هذا الجبل. عيّن الله موسى ليذهب إليه على قمة الجبل، ثم هارون الذي دعاه الله ككاهن. لم يُسمح لأي شخص آخر، ولا للأقارب، مهما كانت أهميتهم، بالذهاب إلى قمة الجبل. (الكتاب المقدس، سفر الخروج 19, 16 - 25) يشير الطفل الكريم إليّ أن هذا كان بداية كهنوت مقدس خاص جدًا. يجب علينا أن ندرك أن الكهنوت أسسه الله وليس الإنسان. في وقتنا القادم، يختار الله عمود السحاب والنار كمعجزة ليس بدون سبب. يعرف الكثير من الناس الله في هذه العلامة، ولكنه يشير أيضًا إلى سفر الخروج في الكتاب المقدس، وخاصة التحرر من العبودية الدنيوية، والوصايا العشر، والكهنوت المقدس. هكذا شرح لي ملك الرحمة ذلك.

ثم يُفتح الفولجاتا بيد غير مرئية. أرى مقطعًا من الكتاب المقدس: بولس، رسالة إلى الرومانيين 1, 18 وما يليه. ينزل علينا الكلام متألقاً. نحن جميعًا محاطون بضوء ساطع.

يقترب ملك الرحمة ويتكلم:

"الآن أريك شيئًا للوقت القادم. كان بيوس الخامس صديقًا أمينًا، كما كنت أنت يا صخرتي، بندكتس XVI."

يُظهر لي الرب رسالة طويلة ويقول أن الناس سيسمونها قداس كل العصور. كانت الرسالة طويلة جدًا، لذلك تمكنت من التعرف عليها ولكن لم أستطع تذكرها كلمة بكلمة. مرة أخرى أكد الطفل الكريم عليّ أنها للوقت القادم.

يتكلم ملك الرحمة:

"لقد طُلب ذلك!"

بندكتس XVI معه، لذلك يؤكد لي الملك السماوي ذلك ويتكلم:

"بندكتس XVI, يا صخرتي، كان مُحتقرًا بشدة بسبب هداياه الروحية الكريمة. اعلم هذا. لقد وقف بثبات مع الكتاب المقدس ومع الآب ومعي. الآن يصلي كثيرًا من أجل الكنيسة. اطلب مساعدته." (ملاحظة شخصية: يمكن القيام بذلك للأشخاص الفاضلين في الكنيسة الكاثوليكية).

"صلّوا، فالشر قوي جدًا في العالم. فقط من خلال صلاتكم وتضحياتكم وندامتكم والذبيحة المقدسة للقداس يمكن إنقاذ العالم والتخفيف من الحكم. يجب على مساعديكم أن يصلوا كثيرًا وإلا فلن يفهموا ما أفعله. خطة الله لهذا المكان وألمانيا لن تُكشف لهم، وخطة الآب التي هي خطتي. كل من لا يصلي ويضحي ستبقى الخطة مغلقة عليه. أريد إنقاذكم وليس معاقبتكم."

ملك الرحمة يضغط الآن صولجانه على قلبه ويصبح منرش دمه الثمين. يبارك ويرشنا بدمه الثمين، وخاصة المرضى وكل الذين يفكرون فيه:

"باسم الآب والابن - هذا أنا - وباسم الروح القدس. آمين."

ثم يضع الطفل الكريم قدمه اليمنى على حجر من طرف البئر ويقول:

"لأن دمي لا يسري في الذبيحة المقدسة، أُرشكم بدمي الثمين." (ملاحظة الرب نفسه: يشير الرب إلى أنه حاليًا لا تُقام القداس المقدس في أيام اجتماعات الصلاة في سيفيرنيخ). "صلوا من أجل السلام والتضحية وإلا فستحل عليكم معاناة عظيمة. لقد أخبرتكم من قبل ولا يمكن أن أقول لكم ما يكفي: استمعوا إلى كلمتي، ابقوا أمناء لي، ابقوا أمناء للكتاب المقدس! أنا ملك الرحمة وأرشدكم خلال هذا الوقت. لا تخافوا!"

يريد الرب منا أن نقول صلاة محددة أخرى كوداع ويقول وداعًا: "إلى اللقاء!"

نصلي كما هو مطلوب:

يا يسوع، اغفر لنا خطايانا وأنقذنا من نار جهنم وقُد جميع الأرواح إلى الجنة وخاصة أولئك الذين هم في أمس الحاجة لرحمتك.

يعود الرب إلى النور وتفعل الملائكة الشيء نفسه. تغلق كرات الضوء ويظهر العلامة: إيسوس. تختفي كرات الضوء.

يتم الإعلان عن هذه الرسالة دون المساس بحكم الكنيسة.

حقوق الطبع والنشر.

من الكتاب المقدس:

الخروج

السفر الثاني لموسى

سفر الخروج الإصحاح 19: 16-25 .

خر 19: 16 وفي اليوم الثالث في الصباح أحدثت رعود وبروق وسحابة كثيفة فوق الجبل وبواق عظيم الصوت جداً. ارتعد جميع الشعب الذي في المحلة.

خر 19: 17 وأخرج موسى الشعب من المحلة لملاقاة الله ووقفوا عند أسفل الجبل.

خر 19: 18 وكان جبل سيناء كله يدخن لأن الرب نزل عليه في النار وصعد دخانه كدخان التنور واهتز الجبل جداً.

خر 19: 19 وكان صوت البوق يزداد قوة وموسى تكلم وأجاب الله بصوته بالرعود.

خر 19: 20 ونزل الرب على جبل سيناء وعلى قمته ودعا موسى إلى قمة الجبل فصعد موسى.

خر 19: 21 وقال الرب لموسى انزل وأمر الشعب ألا يعبروا ليروا الرب وإلا يهلك كثير منهم.

خر 19: 22 وكذلك الكهنة الذين يقتربون إلى الرب يتقدسون لئلا ينفجر عليهم الرب!

خروج ١٩:٢٣ فقال موسى للرب، "الشعب لا يستطيع الصعود إلى جبل سيناء إطلاقًا، لأنك أنت حذرتنا قائلًا: ضع حدًّا حول الجبل وأعلنه مقدسًا!"

خروج ١٩:٢٤ فقال الرب له، "انزل واصعد مع هارون. ولكن لا يصعد الكهنة والشعب لكي يقتحموا إلى الرب وإلا خرج عليهم."

خروج ١٩:٢٥ ثم نزل موسى إلى الشعب وأخبرهم.

رسالة إلى الرومانيين

رسائل القديس بولس الرسول

التبرير بيسوع المسيح

حاجة البشرية للخلاص

١ تحية

خطيئة العالم الوثني. ١٨ غضب الله مُنكشف من السماء على كل فجور وظلم للإنسان الذين يكتمون الحق (الله) بظلمهم. ١٩ ما يمكن معرفته عن الله ظاهر لهم؛ لقد كشفه الله بنفسه لهم. ٢٠ كان وجوده غير المرئي، وقوته الأبدية، وألوهيته واضحًا بنور العقل من أعماله منذ خلق العالم. لذلك لا يمكن تبريرهم. ٢١ لأنه وإن كانوا قد عرفوا الله، إلا أنهم لم يمجدوه كإله، ولم يشكروه، بل أصبحوا حمقى في أفكارهم وتظلمت قلوبهم غير العاقلة. ٢٢ ظنُّوا أنفسَهم حُكَماءً فأصبحوا سُفهاء. ٢٣ لقد استبدلوا مجد الله الذي لا يزول بصورة البشر الفاسدين، والطيور، وذوات الأربع أرجل، والحيوانات الزاحفة. ١٨-٢٣: يتم هنا تعليم العقيدة بوضوح بأننا نستطيع أن نعرف وجود الله من خلال المخلوقات بنور العقل. الجهل بالله ممكن فقط بسبب خطأ الشخص نفسه. "فقط الأحمق يقول في قلبه، لا يوجد إله!" ٢٤ لذلك سلّمهم الله لشهوات قلوبهم، للنجاسة، حتى يدنسوا أجسادهم. ٢٥ لقد استبدلوا الإله الحقيقي بالأصنام الكاذبة وسجدوا وعبدوا المخلوقات بدلاً من الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد. آمين. ٢٦ لذلك تركوا الله لشهوات مخزية؛ فقد غيرت زوجاتهم الجماع الطبيعي بالجماع غير الطبيعي. ٢٧ وكذلك الرجال أيضًا تركوا الجماع الطبيعي مع النساء واحترقوا ضد بعضهم البعض بجشع وحشي؛ ارتكب الرجال أعمالًا وقحة ضد بعضهم البعض وتلقوا الجزاء المستحق لضلالهم في أنفسهم. ٢٨ لأنهم رفضوا معرفة الله، سلّمهم الله إلى عقولهم المرفوضة حتى يفعلوا ما لا ينبغي. ٢٩ أصبحوا ممتلئين بكل ظلم، وخباثة، (زنا)، وجشع، وشَرٍّ، ومليئِين بالحسد، والقتل، والخلاف، والمكر، والغش. إنهم واشوُون للأذن، ٣٠ مغتابين، وأعداء الله، ومستهزئين، ومتكبرين، ومدعين، ومخترعي الشر، وعصاة ضد الوالدين، ٣١ غير عاقلين، وغير منضبطين، بلا محبة، وبلا إيمان، وبلا رحمة. ٣٢ على الرغم من أنهم يعرفون النظام الإلهي للقانون (ويعرفون) أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستحقون الموت، إلا أنهم لا يفعلونه بأنفسهم فحسب بل يصفقون أيضًا لأولئك الذين يفعلونه. ٢٦-٣٢: بولس، الذي لا يبالغ، يرسم هنا صورة مروعة للظروف الأخلاقية في الوثنية. ومع ذلك، فإن جذر كل هذا الانحطاط هو الابتعاد عن الله. تُنتهَك الوصية السادسة أكثر ما يكون عندما لا يتم احترام الأولى.

رافق موسى إلى جبل سيناء يشوع، الذي كان مساعده، لكن هارون أخاه قاد شيوخ إسرائيل الذين رافقوا موسى إلى الجبل المقدس، وانتظر معه في منتصف الطريق. هناك نصّب الله هارون ككاهن أعظم لإسرائيل، وهي منصب انتقل إلى ذريته المباشرة، بينما أدى اللاويون قبيلته خدمات كهنوتية بعد ذلك. حتى وقت ثورات المكابيين (القرن الثاني ق.م.‎)، بقي المنصب الكهنوتي الأعظم في بيت هارون. عندما ادعى المكابيون هذا المنصب لأنفسهم، نشأ انشقاق وانضم أتباع الكاهن الأعظم الهاروني إليه إلى مصر، حيث بنوا معبدًا "بديلاً". بدورها، توقع الإسينيون مسيحًا كهنوتيًا من بيت هارون وآخر ملكيًا منه الذي سيُعيد "النظام القديم". كان يسوع داوديًا عبر جده يواقيم، وآرونيًا أيضًا عبر جدته حنة، بحيث كان كاهنًا أعظم وملِكًا في آن واحد. لهذا السبب استطاع مؤلف رسالة العبرانيين أن يكتب: "لأن لنا رئيس كهنة عظيم..." (عبر 4:14).

لقد قدّم البابا بندكتوس بوضوح حقيقة أن كاهنوتنا الكاثوليكي يعود إلى كاهنوت العهد القديم في مقدمته "الكاهنوت الكاثوليكي" لكتاب "من أعماق القلب" للكردinal سارة. يصف فيه بندكتوس الـXVI الكهنوت المسيحي بأنه تفسير جديد للكاهنوت الأعظم الإسرائيلي، حيث في شخص يسوع ككاهن أعظم "تندمج النقدية النبوية للشعائر والتقاليد الشعائرية المنبثقة من موسى". ومع ذلك، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، أصبح العلاقة مع الكهنوت في العهد القديم "لا مفر منها بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية أيضًا. لقد اندفع فهم المكتب إلى وعينا بإلحاح شديد" وأصبح "الأزمة المستمرة للكهنوت في الكنيسة حتى اليوم".

كان بيوس الخامس (1566-1572) بابًا قدّيسًا بحق. لقد قدم المسبحة وصلاة الملائكة عندما كانت أوروبا مهددة من قبل الأتراك، مما أدى إلى معجزة ليبانتو: في المعركة البحرية الحاسمة لـ "الرابطة المقدسة" ضد الأسطول العثماني، كان المسيحيون في البداية متفوقين عليهم بشكل كبير؛ علاوة على ذلك، كانت الرياح ضدهم. ولكن تمامًا عند الساعة 12 ظهرًا، عندما كانت صلاة الملائكة تُقال في جميع أنحاء العالم المسيحي، انعكست الرياح وسمحت لهم بشن هجوم أمامي ناجح على الأتراك. كان أيضًا مصلحًا عظيمًا قام بتنفيذ قرارات مجلس ترينتو باستمرار. من خلال المرسوم البابوي " Quo primum " الصادر في 14 يوليو 1570، أسس ما يُعرف الآن بـ " قداس ترينتيني " "إلى الأبد" ومنع تعديله أو إلغائه على الإطلاق: "(...) ولا يمكن سحب الرسالة الحالية [Quo primum] أو تعديلها في أي وقت، بل تظل نافذة المفعول بشكل كامل إلى الأبد." كانت هذه ربما هي "الرسالة الطويلة" التي عرضها اللورد مانويلا.

تعليق للدكتور هسيمان ومرسوم بيوس الخامس:

مرسوم القديس البابا بيوس الخامس يقدم المذبح الروماني.

الأسقف بيوس، خادم خدام الله في الذكرى الأبدية.

نظرًا لدعوتنا إلى أعلى منصب رسولي، فإننا نوجه بكل سرور عقلنا وقواتنا وكل تأملاتنا نحو الحفاظ على نقاء العبادة الكنسية، ونسعى جاهدين لبدء ما هو ضروري لهذا الغرض ومع, بمساعدة الله, جعله فعالاً بكل حماس.

الآن ، وفقًا لقرارات المجمع المقدس في ترينتو ، كان علينا التخلص من نشر وتحسين الكتب المقدسة، أي التعليم المسيحي والمذبح والتسبحة. بعد أن نُشر التعليم المسيحي بموافقة الله لتعليم الشعب, وبعد تحسين التسبحة للمديح الإلزامي لله, كان علينا الانتقال إلى المهمة المتبقية, حتى يتوافق المذبح بشكل صحيح مع التسبحة (لأنه من المناسب جدًا أن يُحمد الله في الكنيسة بطريقة موحدة وأن يحتفل بالقداس بطريقة موحدة): لنشر المذبح نفسه.

لذلك اعتقدنا أنه من الصواب تكليف هذا العبء للعلماء المنتقين. بعد دراسة متأنية للكتب القديمة في مكتبة الفاتيكان الخاصة بنا, بالإضافة إلى مخطوطات أخرى جُلبت من جميع أنحاء العالم، ومحسنة وغير فاسدة, وكذلك تأملات الأقدميين وكتابات المؤلفين المعترف بهم الذين تركوا لنا سجلات للمؤسسة المقدسة للشعائر, استعاد هؤلاء العلماء المذبح وفقًا للوصف والشكل الخاص بآباء الكنيسة القدامى.

لكي يستفيد الجميع من هذا العمل، وبعد أن فحصناه وحسنّاه، أمرنا - بعد دراسة متأنية - بطبعه ونشره في روما بأسرع ما يمكن.

يجب على الكهنة بشكل خاص معرفة الصلوات التي سيستخدمونها من الآن فصاعدًا في الاحتفال بالقداس وأي الطقوس والمراسم سيعملون بها. ولكن لكي يفهم الجميع في كل مكان ويتبعوا ما نُقل عن طريق الكنيسة الرومانية المقدسة، الأم والمعلمة لبقية الكنائس، فإننا نؤسس بهذا الدستور الأبدي الخاص بنا - تحت طائلة عدم رضا عنا كعقوبة - ونأمر: من الآن فصاعدًا، في جميع الأزمنة المستقبلية على نطاق العالم المسيحي، في جميع الكنائس البطريركية والكاتدرائيات والكليات والرعايا، في جميع الكنائس الدنيوية والديرية - بغض النظر عن النظام والقواعد التي قد تكون عليها، سواء كانت أديرة للرجال أو النساء - في جميع الكنائس العسكرية وغير التابعة أو المصليات، والتي سيتم فيها الاحتفال بالقداس الرهباني، أو يجب أن يتم الاحتفال به بصوت عالٍ مع جوقة أو بصمت، وفقًا لطقوس الكنيسة الرومانية، لا يجوز ترنيمه أو قراءته بطريقة أخرى غير الطريقة الموجودة في كتاب التقويم الذي أصدرناه نحن، حتى لو كانت هذه الكنائس تتمتع بأي استثناءات، ومميزة بموجب إدخال من المقعد الرسولي، أو بالعرف والامتياز، بل باليمين أو التأكيد الرسولي، أو أي خصوصية أخرى - ما لم يكن قد تمت الموافقة عليها فورًا بعد إنشائها من قبل المقعد الرسولي، أو عن طريق التقليد، وقد راعوا في الاحتفال بالقداس طقسًا يمتد إلى مائتي عام على الأقل في هذه الكنائس نفسها دون انقطاع. نحن لا نسلب هؤلاء الآخرين بأي شكل من الأشكال الحقوق الخاصة المذكورة أعلاه أو التقاليد في الاحتفال بالقداس، ولكننا نسمح - إذا كان كتاب التقويم الذي أصدرناه أكثر ملاءمة - بأن يتم الاحتفال بالقداس وفقًا لكتاب التقويم الخاص بنا، بموافقة الأسقف أو المسؤول الكنسي والكامل الفصل، بغض النظر عن غير ذلك من الأحكام.

ومع ذلك، فإننا نحرم جميع الكنائس الأخرى المذكورة أعلاه استخدام كتبهم الخاصة بالتقويم، ونرفضها بشكل كامل وجذري، ونشترط أنه لا يجوز إضافة أي شيء إلى هذا التقويم الخاص بنا الذي صدر للتو أو إزالته منه أو تغييره.

نأمر بشدة كل بطريرك ومسؤول في الكنائس المذكورة أعلاه، وجميع الأشخاص الآخرين مهما كانت رتبتهم، بفضيلة الطاعة المقدسة: يجب عليهم التخلي تمامًا عن الطرق والطقوس التي اعتادوا عليها حتى الآن (حتى تلك الموجودة في المناجم القديمة)، ونرفضها بشكل كامل، وأن يغنوا ويقرأون القداس وفقًا للطقس والطريقة والمعيار الخاص بمنجمنا، وألا يجرؤوا على إضافة أي احتفالات وصلوات أخرى إلى الاحتفال بالقداس بخلاف تلك الموجودة في هذا المنجم.

وأن في جميع الكنائس، في القداس المغنى أو المقروء، دون تردد ضميري أو خوف من أي عقوبات أو أحكام أو توبيخات، يمكنهم اتباع هذا المنجم حصريًا من الآن فصاعدًا، ويكونون قادرين ومؤهلين لاستخدامه بشكل محايد وقانوني، لهذا نحن، بفضيلة سلطتنا الرسولية، نعطي إذننا وتصديقنا للآن وإلى الأبد.

وبالمثل، نؤسس ونعلن: لا يُطلب من أي متفوق أو مسؤول أو قانوني أو كاهن مساعد أو قسيس علماني آخر، ولا أي راهب مهما كان ترتيبه، أن يحتفل بالقداس بطريقة أخرى غير الطريقة التي حددناها نحن، كما أنه لن يجبر عليه أو يحثه أحد على تغيير هذا المنجم، ولا يمكن سحب هذه الرسالة الحالية أو تعديلها في أي وقت، بل ستظل نافذة المفعول بشكل كامل إلى الأبد.

مع ذلك، يتم إلغاء جميع اللوائح السابقة والدساتير والأنظمة الرسولية المخالفة لذلك، وجميع الدساتير العامة أو الخاصة للسينودس الإقليمي أو المجالس، وكذلك قوانين وعادات الكنائس المذكورة أعلاه، حتى لو كان عرفهم مدعومًا بلوائح قديمة جدًا ومحترمة، ولكنه ليس أقدم من مئتي عام.

اعتبارًا من نشر دستورنا ومنجمنا هذا، يجب على القساوسة في الكوريا الرومانية أن يغنوا أو يقولون القداس وفقًا له بعد شهر واحد، وأولئك الموجودين على هذا الجانب من جبال الألب بعد ثلاثة أشهر، وأولئك الموجودين على الجانب الآخر من جبال الألب بعد ستة أشهر، أو بمجرد قدرتهم على شراء هذا المنجم.

لكي يُحفظ سليمًا ونقيًا من الأخطاء والزلات في كل مكان على الأرض، نحن بسلطتنا الرسولية نمنع بهذا الخطاب جميع طابعي الكتب في حوزتنا (وبإذن H. R. E. [النطاق المباشر وغير المباشر للكنيسة الرومانية المقدسة] مع عقوبة فقدان الكتب ومائة قطعة ذهبية تدفع إلى الغرفة الرسولية، ولكن الطابعين الآخرين في جميع أنحاء الأرض، بعقوبة الحرمان من الكنيسة بمعناها الواسع وعقوبات أخرى وفقًا لتقديرنا: ألا يطبعوا أو يبيعوا أو يقبلوا بأي شكل من الأشكال، دون إذن منا على التوالي أو الإذن الممنوح صراحةً لهذا الغرض من قبل مفوض رسولي يُعيَّن بنا في المكان المعني، ما لم يتم تقديم ضمان كامل مسبقًا من قِبل نفس المفوض لنفس الطابع بأن نسخة المزبور، التي ستكون معيارًا لطباعة نسخ أخرى، قد تمت مقارنتها بالمزبور المنتج في روما في الطباعة الأولى، وتتوافق معه ولا تنحرف بأي شيء.

نظرًا لصعوبة إعلام الجميع بهذا الخطاب في جميع أنحاء العالم المسيحي، وخاصةً في الفترة الأولى، نُقرر ما يلي: ليتم نشره علنًا بالطريقة المعتادة على أبواب كنيسة الأمير الرسول والمكتب الرسولي، وفي رأس كامبوس فلوراي؛ كما يجب إعطاء النسخ المطبوعة من هذا الخطاب، المكتوبة بخط اليد وموقعة من قبل كاتب عدل عام وحاملةً ختم شخصية دينية رفيعة المستوى، نفس الثقة المطلقة بين جميع الشعوب وفي جميع الأماكن التي ستُمنح لهذا الخطاب لو كان معروضًا بشكل مرئي.

لا يُسمح لأحد إذن بانتهاك هذه الوثيقة، والتي سُجلت عليها الإذن والقرار والأمر والتنظيم والموافقة والإعفاء والإعلان والرغبة والتحديد والحظر من قِبلنا، أو بالتصرف على نحو مخالف لها بتهور غير حذر.

ولكن إذا تجرأ أي شخص على لمس هذا الخطاب، فليعلم أنه سيستحق غضب الله القادر المتعال والقديسين بطرس وبولس الرسوليين.

أُعطي في روما بالقرب من القديس بطرس في السنة الخمسمائة والسبعين بعد ميلاد الرب في الرابع عشر من يوليو في العام الخامس لبابويتنا."

المصدر: ➥ www.maria-die-makellose.de